Libro IX. Del espíritu de tristeza

Cap. I. De los daños de la Ira.

EN quinto lugar avemos de resistir al Espiritu de la Tristeza, que sin sentirlo nos consume: porque si cada vez que nos emprende con ocasion de los varios, è inconstantes sucessos de las cosas terrenas hallàre la puerta abierta para apoderarse de nuestra alma, poco a poco nos va privando de la vista, y contemplacion de las cosas celestiales, y a la misma alma oprime, y haze, que ande descayda, y sin memoria, ni rastro de la pureza, que tenia. No le dexa tener oracion con la alegria, y consuelo, que solia; ni tratar de acudir a los remedios de la licion santa, y devota; ni comunicarse con afabilidad, y cortesia con sus proximos, y no contentandose con esto le buelve impaciente, y desabrido para todos los trabajos, y oficios de la Religion, y dexando al pobre Religioso sin consejo, que le aproveche, y privandole de su constancia le embota los sentidos, como si estuviera embriagado, y le desanima, y confunde con vna desesperacion penosissima.

Cap. 2. Como se ha de curar el Espiritu de la Tristeza?

Si deseamos pues pelear como devemos en la lucha espiritual, es menester que entendamos en mortificar esta passion con la misma diligencia, que las demas: porque Salomon dize. El mismo efecto haze la tristeza en el alma del hombre, que la polilla en los vestidos, y la carcoma en la madera. Con esta comparacion declarò el Espiritu Santo con mucha propiedad el gran daño, que nos haze este perjudicial, y dañoso vicio.

Cap. 3. A quien se compare la alma herida de la Tristeza?

El vestido que vna vez ha sido tocado de la polilla vale mui poco, y nadie puede vsar ya de el con decencia. La viga tambien que esta comida de la carcoma, bien seguro que no la emplearan en edificio alguno, aunque sea de poca importancia, y quando mucho servirà para el fuego. De la misma manera el alma a quien la tristeza huviere vencido con sus rabiosas tentaciones, no podrà servir para aquella vestidura de quien dixo el Santo Rey David, que estava roziada, ò vngida con aquel santo vnguento, con que fue vngido Aaron en sumo Sacerdote, que se derramò con tanta abundancia, que de la cabeza bajo a la barba, y de alli aun a la orla de las ropas que traia. Dizelo el Psalmista con estas palabras. La vida que tienen muchos vnidos, y en paz, es cosa tan suave como el olor de aquel olio, o vnguento con que vngieron a Aaron; que de la cabeza bajo a la barba, y de alli a la extremidad superior del vestido. Tampoco podrà servir para el edificio, ni adorno de aquel Templo: Cuyos fundamentos (dixo S. Pablo) que avia puesto, como lo haze vn architecto muy diestro, è inteligente, y lo significò por estas palabras: Vosotros Chorinthos soys Templo de Dios, y el Espiritu Santo tiene morada en vuestras almas. La madera pues que ha de entrar en el edificio de este Templo la misma Iglesia en nombre de la esposa nos dixo qual avia de ser en los Cantares, quando dixo: Nuestras vigas son de Cypres, y los techos de nuestra casa de Cedro. Con mucha razon se escogen estas especies de madera para el Templo de Dios, que son muy odoriferas, y casi incorruptibles, pues ni el discurso de millares de años, ni la carcoma puede hazer mella en ellas ni gastarlas.

Cap. 4. De donde nazca, y de quantas maneras sea la Tristeza?

Vnas vezes procede la Tristeza de el vicio de la Ira, de que poco antes nos dexamos vencer, otras de no aver podido vencer nuestros malos deseos, ò alcançar alguna cosa de interes, que deseavamos, y de antojarsenos, que ya no tenemos que tener esperança de alcançar aquello que apeteciamos. Vez ay tambien, que sin haver precedido causas algunas, que nos ayan dado ocasion para entristezernos, con vna tentacion sutil, y encubierta de el Demonio venimos de repente a melancolizarnos de manera que no podemos recibir las vistas aun de las personas a quien tenemos voluntad, y de nuestros amigos con el gusto, y afabilidad, que soliamos, y qualquiere cosa que se pusieren a dezir por mas a proposito que sea, nos parece disparate, è impertinencia; ni aun les queremos responder con buen semblante, mientras la amargura de la Tristeza està apoderada de todas las potencias de nuestra alma.

Cap. 5. Que el enojarnos no es culpa agena, sino vicio nuestro.

Coligese claramente de lo dicho, que no siempre, que nos enojamos, es la causa de ello el mal proceder de los proximos, sino antes el nuestro; pues tenemos escondidas, y encubiertas en nuestro interior las passiones, que son principio, y causa, que nos ofendamos, y encolericemos, y rayzes que al punto que nos viene vna tentacion retoñecen luego, y aun hazen fruto.

Cap. 6. Que nadie da grande caida de repente, sino deslizandose poco a poco.

A ninguno el mal tratato, ni las injurias que otro le diga le provocan tanto a pecar, quanto la mala disposicion de su interior, y la materia de los vicios, que en si mismo tiene encubierta, y no avemos de creer, que comiença entonces el Demonio a engañarle quando al punto que vee vna muger de buen parecer cae en algun pecado de deseos torpes; Sino que en aquel punto se descubren los vicios encubiertos, y disimulados con ocasion de aver visto alguna persona de aquella calidad.

Cap. 7. Que para alcançar la perfeccion, no es medio, dexar la compañia de los Monjes, sino exercitar continuamente la Paciencia.

Por esta causa aquel Soberano Criador de todas las cosas, sabiendo mejor que todos como se avian de remediar los pecados de los hombres, y que las rayzes, y causas de nuestras imperfecciones no estan en las almas de los otros proximos, sino en las nuestras, no nos mandò que no tratassemos con ellos, ni que huyessemos el lado a los que nos avian ofendido, ò nosotros a ellos; sino antes que procurassemos aplacarlos; y esto porque sabia muy bien, que no consiste tanto la perfeccion de vn alma en estar apartada de toda comunicacion de hombres, quanto en aver se exercitado mucho en la Paciencia. Virtud es esta tan importante, que de la manera que si la tenemos bien arraigada nos harà, que tengamos mucha paz, aun con los que son amigos de pendencias, assi mismo, sino tratamos de ella, vendrèmos a reñir cada passo aun con los que son muy perfectos, y harto mejores que nosotros. Mientras vivieremos en este mundo nunca nos faltaràn ocasiones de inquietarnos, por cuyo respecto huiamos de tratar con algunas personas, pues dexando de tratar con estas, y comunicando con otras, no nos libramos de la passion de la Tristeza, sino que mudamos las ocasiones de ella y que avian sido causa, que dexassemos el trato, que primero teniamos.

Cap. 8. Que podemos vivir en paz con todos, si enmendaremos nuestras costumbres.

Lo que avemos pues de procurar es la enmienda de nuestras faltas, y corregir las costumbres; porque hecho vna vez esto, no solo nos sera facil tener paz con los hombres, pero aun con las bestias, y animales fieros. Assi lo leemos en la S. Escritura, donde vno de aquellos Reyes, que vinieron a visitar al pacientissimo Iob, hablando con el hombre temeroso de Dios, dixo estas palabras. Las bestias fieras te estaràn sugetas, no tendrèmos que temer las ocasiones de caer que nos pueden dar los proximos, ni nos podrà hazer dar de ojos en algun pecado cosa alguna pequeña ni grande de estas exteriores, si dentro de nuestros coraçones, no huviere ingeridas algunas malas rayzes, ò inclinaciones a ellas: porque a los que tienen amor a la Ley de Dios, y procuran guardarla nada les inquieta; y assi (dixo el Psalmista.) Los que os aman (Señor) tienen mucha paz, y nada les escandaliza.

Cap. 9. De otro genero de Tristeza, que induze desesperacion.

Ay vn genero de Tristeza pestilente, que no solo es ocasion de no enmendar la vida, y corregir los vicios, sino que antes al pecador le haze que venga a desesperar de la misericordia de Dios. Esta fue la causa: porque cayn despues de aver muerto a su hermano Abel no tuviesse verdadera contricion de su pecado, y que Iudas, aviendo vendido a su Señor, no tratasse de veras de llorar su cayda, sino que desesperado se ahorcasse.

Cap. 10. En que caso sea la Tristeza provechosa?

En sola vna cosa avemos de creer que nos puede servir de algo la Tristeza, y es quando venimos a entristezernos, ò por el dolor de nuestros pecados, ò con el deseo de la perfeccion, ò finalmente con la consideracion de la bienaventurança de la otra vida. De esta Tristeza hablò el Apostol S. Pablo, quando dixo: La Tristeza que es segun la Ley de Dios, causa en nosotros penitencia verdadera, con que venimos a alcançar la vida eterna, pero la que es por cosas temporales, ocasiona la muerte.

Cap. 11. En que se diferencie la Tristeza provechosa, y segun Dios de la dañosa, y diabolica.

La Tristeza, que es causa de verdadera penitencia, y de nuestra salvacion, es obediente, afable, humilde, benigna, suave, y paciente, como cosa que procede de el amor de Dios, y que con el deseo de la perfeccion sufre con muy grande constancia tanto los trabajos de el cuerpo; como los desconsuelos de el alma, y en alguna manera alegre, y esforçada, con la esperança, que su aprovechamiento le da, se conserva siempre con vn semblante muy amoroso, y vn coraçon muy dilatado, teniendo en su alma los Frutos de el Espiritu Santo, que trae el Apostol, quando dize. Los Frutos, que da el Espiritu Santo son Caridad, Gozo, Paz, Longanimidad, Bondad, Benignidad; Fe, Mansedumbre, y Continencia. Por el contrario la Tristeza, por perdida de cosas temporales es aspera, impaciente, rigida, llena de rancor, y mala volutad, y de melancolia inutil, y vna penosissima desesperacion, y al alma de quien vna vez se ha apoderado se la dexa sin saber que hazerse, y sin rastro de aquella Tristeza que diximos ser provechosa, y finalmente como es passion desordenada no solo impide la eficacia de la oracion; pero todos los Frutos de el Espiritu que diximos que causava la Tristeza santa.

Cap. 12. Que toda Tristeza deven desechararse sino es aquella que diximos ser saludable, y que es de tres maneras.

De aqui procede que qualquiera genero de Tristeza, que ni es por sentimientos de verdadera penitencia, ni deseos de perfeccion; ni de la bienaventurança; como cosa que causa nuestra perdicion, y como Tristeza, perjudicial, y de el mundo avemos de procurar despedirla de nosotros, con el mismo cuydado que si fuera vn vicio de Deshonestidad, de Avaricia, ù de Ira.

Cap. 13. Remedios con que se expele la Tristeza.

Podrèmos echar este dañosissimo vicio de nuestras almas, si con la esperança de el bien que el Señor nos tiene aparejado para la otra vida, y con la consideracion de la bienaventurança que tiene prometida a sus Siervos, levantaremos nuestro coraçon, y pensamiento de estas cosas terrenas a las de el Cielo; ocupandole siempre en Santas Meditaciones, y assi ningun genero de Tristeza, nos podrà vencer, ora proceda de algun enojo, ò pesadumbre, que antes huvieremos tenido, ora de algun interese que se nos ha ido de entre manos, ù de alguna perdida notable, ò injuria que nos han dicho, ù de la enredada confusion de la imaginacion, ò finalmente de cosas que nos procuran movernos a alguna mortal desesperacion. Tambien nos libraremos de esta misma passion, si estando siempre constantes, y alegres con la contemplacion de las cosas eternas, y venideras no descaecieremos de animo con los malos sucessos presentes, ni nos ensobervecieremos con las prosperidades, teniendolo todo por cosa caduca, y que mañana se ha de acabar.