Von der Überwindung der Völlerei und der Gaumenlust

Ein Bruder fragte den Abt Sisojum / wie er sich in seiner Cellen zu verhalten hätte? diesem gab der Alt-Vatter zur Antwort: Esse Brod und Saltz; so darffst du nicht lang kochen / und umblauffen. Einem andern aber / welcher eben dieses fragte / gabe der bemeldte Sisojus / die Wort deß Propheten Daniels zur Antwort / welcher sagt: Kein anmüthige Speiß hab ich genossen.

Zu einem Alt-Vatter / welcher in Auffnehmung vieler geistlicher und weltlicher Leuthen / ein grosse Liebe erzeigte / sprach ein anderer Alt-Vatter: Ein Liecht zündet und leuchtet zwar vielen / es thut aber mithin sich selbst verbrennen und verzehren.

Ein Alt-Vatter pflegte zu sagen: Es gibt Leuth / welche viel essen / und sich dannoch nicht ersättigen / sondern in etwas enthalten; es gib darnach auch andere / welche zwar wenig / und dannoch gnung essen. Derjenige aber / welcher schon viel isset / und dannoch sich noch darbey enthaltet / und den Hunger nicht gar vergnüget / der hat ein grössere Belohnung zu gewarten / als derjenige / welcher zwar nur wenig / und dannoch sich gantz satt isset.

Ein ander Alt-Vatter sagte vor Zeiten: Esse niemahlen dasjenige / was dich gelüstet: sondern was dir GOTT zuschickt / das thue mit hertzlicher Dancksagung annehmen und niessen.

Ein Bruder wurde von dem Geist der GOtteslästerung oder mit allerhand GOtteslästerlichen Gedancken hart angefochten / und schämte sich dieselbige andern zu vertrauen; unterdessen aber wo er von einem berühmten Alt-Vatter hörte sagen / da gienge er zu demselbigen hin / umb sein Hertz außzuleeren: wann er aber bey ihm war / da nahm die Schamhafftigkeit wiederumb überhand / daß er nichts sagen dörffte. Als er nun auff diese Weiß etlich mahl zu dem seligen Abt Pimenio kam / und dieser seine Gedancken wohl an ihm vermerckte / da sprach er: Siehe du kommst so öfftermahl daher umb deiner Gedancken Willen / und gehest doch allezeit mit denselbigen traurig wiederumb heim: so sag mir derowegen einmahl / wo fehlet es dir? darauff antwortete der angefochtene Bruder: Der Teufel versucht mich mit der GOtteslästerung / und dieses dorffte ich bißhero niemand sagen. Kaum aber hat er sein Sach angezeigt / da thät ihm die Anfechtung schon geringer und leichter fürkommen. Der selige Abt aber sprach ihm ferners zu: du sollest dich dessentwegen / sagte er / nicht bekümmern; wann dir wiederumb ein solcher Gedancken einfällt / so sag: ich hab nicht Ursach GOtt zu lästern: dein Lästerung du verfluchter Sathan / solle dir selbst auff deinen Kopff kommen. Mein Seel begehret sich mit dergleichen Sünden nicht zubeladen. Und wann ein Seel die Sünd nicht annimmt / und bewilliget / so wird die Anfechtung bald vergehen und nachlassen. Mit dieser Unterrichtung begabe sich der bemeldte Bruder wohl getröstet wiederumb nacher Hauß.

Der Abt Moyses spricht: Die leibliche Befleckung wird durch viererley Ding verursachet: als durch Uberfluß in Speiß und Tranck / wann man gnug schlaffet / wann man müssig gehet und schertzet / und sich hoffärtig bekleidet.

Eben derselbige sagte einsmahls: Der leiblichen Begierden / und Anmuthungen gibt es vilerley. Als ihn aber ein Bruder fragte / was seynd es dann für welche? da sprach er: der H. Apostel Paulus sagt: Hurerey und alle Unreinigkeit / wie auch Geitz / lasset unter euch gar nicht genennet werden / massen es den Heiligen wohl anstehet: Uber dieses thun auch die Augen / und das eigene Vertrauen dem Menschen einen manchen Kampff verursachen.

Der H. Abt Macarius / maassen er selbsten verzehlte / als er noch in derjenigen Wildnüß ware / allwo er allein wohnte / dann die übrige Brüder thäten sich in grosser Anzahl in der untern Wildnüß auffhalten / sahe einsmahls zu Abends spath / als er sich nach der Straß umb schauete den leidigen Teuffel in menschlicher Gestalt daher kommen / welcher mit einem gantzen durchlöcherten leinenem Rock bekleidet war: und zu allen Löchern thäten kleine Geschürlein und Gütterlein herauß hangen / als ihn nun der alte Macarius anredete / und sprach: Du Bößwicht / wo wilst du hin? da antwortete er: Ich gehe hin die Brüder in der unteren Wildnüß zu versuchen. Und warumb / fragte der S. Macarius weiters / thust du so viel Gütterlein mit tragen? dieses geschicht / antwortete der Teuffel / den Brüdern einen Lust zu machen: dann wann ihnen das eine nicht geschmäckt / so nimme ich ein anders; gehet dieses auch nicht an / so ergreiffe ich das dritte: und auff diese Weiß / kan es nicht wohl seyn / daß ihnen nicht eins oder anders schmäcke. Nach diesen Reden setzte der Teuffel sein Reyß weiters fort. Der heilige Macarius aber blibe allda stehen / er gabe fleissig auff den Weg / und auff die Wiederkunfft deß Teuffels Achtung / damit er von ihm erfahren möchte / was er außgerichtet hätte. Und als der Teuffel wieder daher kam / da sprach er: Sey gegrüsset. Der Teuffel aber gab ihm zur Antwort: Was hab ich mit deinem Gruß zu thun / dann alle deine Brüder seynd mir zu wider / und keiner will meinem Rath folgen. So hast du dann / fragte der Abt Macarius / gar keinen auß meinen Brüdern zum Freund bekommen? ein eintziger antwortete der Teuffel / ist mein guter Freund / der thut mir folgen / und lasset sich wenden / wohin ich will. Und als der S. Macarius nach dem Namen dieses Bruders fragte / da sprach der Teuffel / er heisset Theopistus / und darmit thäte er vor seinen Augen verschwinden. Darauff begabe sich der sorgfältige Alt-Vatter alsobald in die untere Wildnüß. Und alle Brüder / da sie ihn sahen von weitem daher kommen / lieffen ihm entgegen: und ein jeglicher thäte sich darauff rüsten / der Hoffnung der H. Macarius möchte vielleicht bey ihm einkehren. Er aber fragte nur nach dem Bruder Theopisto / und begabe sich zu demselbigen in sein Cellen. Und nachdem er von demselbigen gantz freundlich empfangen worden / und sie beyde gantz allein beysammen waren / da fienge der Heil. Macarius an / und sprach: Wie stehet es umb dich / mein Bruder? umb deines Gebetts und Fürbitts willen / antwortete der Bruder stehet es noch wohl mit mir. Wirst du dann / fuhre der Heil. Macarius forth / nicht auch von den bösen Gedancken angefochten? es gehet wohl hin / antwortete der Bruder Theopistus / dann er schämbte sich die Warheit zu bekennen. Es wolte aber der alte Macarius nicht nachlassen / sondern er fragte und sagte weiters: Siehe: wie viel Jahr lang leb ich schon in dieser grausamen Wildnüß / und jederman ehret mich; nichts destoweniger werd ich in diesem so hohen Alter noch immerdar von den bösen Gedancken bestritten. Glaub mir mein Vatter / antworte der Theopistus / es gehet mir nicht besser. Und also stellte sich der kluge Macarius / daß er mit diesen und jenen Gedancken zustreiten hätte / biß ihm endlichen der besagte Theopistus / seinen gantzen Handel und Wandel bekennte. Letztlichen fragte der Macarius / wie lang fastest du? Ich faste / antwortete Theopistus / biß umb die Non-Zeit. Von nun an sprach Macarius / faste biß auff den Abend / und thue ohne Unterlaß etwas auß dem Evangelio / und auß andern heiligen Schrifften betrachten / und wann dir ein böser Gedanck einfällt / so richte die Augen deines Hertzens nicht unter sich / sonder übersich / so wird dir GOTT der HErr beyspringen. Nach dieser Unterichtung begabe sich der selige Macarius wieder in sein vorige Wildnüß. Und als er auff ein Zeit bettete / da sahe er den Teuffel abermahlen der untern Wüste zu eylen. Er fragte auch denselbigen wohin gehest du jetzo? und bekam vom Teuffel zur Antwort: Ich gehe nun wiederumb hin die Brüder zuversuchen. Bey seiner Rückkehr aber / fragte der S. Macarius / wie stehet es dißmahl umb meine Brüder? Gar übel sprach der Teuffel / dann sie seynd alle gantz grob worden / und welches das ärgste / so ist mir mein lieber und bester Freund / der mir zuvor gantz gehorsam war / ich weiß nicht von wem / also verführet / und umbgekehret worden / daß er jetzo der allerhartnäckigste ist; und eben darum hab ichs verschworen ein lange Zeit nimmer mehr an dieses Orth zukommen. Und darmit thäte sich der böse Feind wiederumb fort packen.

Ein Bruder fragte den Abt Pimenium / seiner Gedancken halber. Und bekame zur Antwort: Wann ein Münch den Bauch / das Fleisch / und die Zung im Zaum haltet / und nicht von einem Orth zu dem andern herumb lauffet / so hoffe ich daß er keines üblen Tods sterben / sondern das ewige Leben erlangen werde.

Es kamen einsmahls zu dem Abt Elias zwey Brüder / welche von den bösen Gedancken hart angefochten wurden. Sintemahlen aber der Abt Elias sahe / daß sie feist / und wohl bey Leib waren / als sprach er lächlend gegen seinem Jünger: warhafftig / mein Bruder / ich schäme mich deinet wegen / daß du deinen Leib / der doch nur ein Speiß der Würmen ist / dergestalten mästest / und dich dannoch für einen München därffest außgeben; dann ein bleiche Farb / und ein dürrer Leib neben der Demuth / die thun einem München wohl anstehen. Ferners sprach er: Ein Münch welcher viel isset / und viel arbeitet hat noch kein Hoffnung zu machen: der aber wenig isset / wann er schon auch wenig arbeitet / der habe ein gutes Vertrauen / und handle männlich.