Vom Dienst an den Kranken und von der Krankheit selbst

Ein Bruder fragte die Alt-Vätter / und sprach: Wann zwey Brüder in einer Cell wohnen / und der eine unter ihnen sechs Tag in der Wochen fastet / der andere aber den Krancken dienet; wessen seine Werck seynd grösser und verdienstlicher bey GOTT dem Allmächtigen? Auff diese Frag gab ihm ein Alt-Vatter zur Antwort: Wann sich schon der Bruder / welcher wochentlich sechs Tag fastet / noch darüber an sein Nasen auffhencket / so ist er doch demjenigen / welcher den Krancken abwartet / vor GOttes Angesicht noch nicht zuvergleichen.

Joannes der Kleinere / ein Thebäer / und ein Jünger deß H. Abts Ammonis / diente zwölff Jahr lang diesem seinem krancken und alten Vatter: und ob schon der Krancke seinen grossen Fleiß / und sein Arbeit sahe / so gab er ihm doch nie kein gutes Wort. Als er aber sterben wolte / da nahm er / in Gegenwart anderer Alt-Vättern / den besagten Joannem bey der Hand / und sprach zum drittenmahl: Du solst selig werden / du solst selig werden du solst selig werden. Und darmit thät er ihn den andern Vättern anbefehlen / und sprach: Dieser ist kein Mensch sonder ein Engel / als welcher mir so viel Jahr in meiner Kranckheit / mit höchster Gedult gedienet hat / da er doch kein eintziges gutes Wort von mir thäte empfangen.

Zu dem H. Vatter Antonio / kamen vor Zeiten viel und unterschiedliche Brüder / umb denselbigen in allerhand nothwendigen Angelegenheiten zu befragen / und unter denselbigen kam auch einer zu ihm / mit nahmen Eulogius / ein Münch auß der Stadt Alexandria neben einem Mann / welcher mit dem Außsatz behafftet war: Man sagte auch daß sie dieser Ursachen halber dahin kommen seynd. Dieser Eulogius ware vor Zeiten ein Fürsprecher / und in den weltlichen Wissenschafften wohl erfahren. Welcher aber umb seiner Seelen Heyl / und umb der Seeligkeit willen / die Welt verlassen hat: Sein Vermögen thät er mehrentheils unter die Arme außtheilen / jedoch weilen er kein Hand-Arbeit konte / als behielte er etwas weniges an Geld / zu seinem Gebrauch im Vorrath. Als ihn aber unterdessen seine Gedancken nicht wenig ängstigten / dann bey vielen im Kloster könte er nicht bleiben / das Einsidler-Leben war ihm auch zu schwer / da fande er auff ein Zeit / den obbemeldten Siechen auff der öffentlichen Strassen ligen / welcher von dem Außsatz dergestalten verderbt und eingenommen war / daß er weder Händ noch Füß mehr brauchen könte: sein Zung allein war noch gesund / damit er gleichwohl den Menschen sein Noth könte klagen / und umb Hülff schreyen. Als nun der besagte Eulogius diesen elenden Mann sahe / da begab er sich ins Gebett / und machte gleichsam einen Bund mit GOTT dem Allmächtigen / sprechend: Siehe mein HERR / und mein GOTT / in deinem Namen will ich diesen abscheulichen Krancken auff- und annehmen / damit ich auch umb seinetwegen / von dir in die ewige Seligkeit auffgenommen werde. So stehe mir dann bey / Mein JESU / und thue mir zu diesem Werck / die Gnad der Gedult ertheilen. Darauff redte er den Siechen an / und sprach: Mein Bruder / wann du es verlangest / so will ich dich in mein Hauß auffnehmen / und dich nach meinem Vermögen erhalten und ernähren? und als der Außsätzige ja sagte / daß er es freylich für einen grossen Dienst halten wollte; da sprach der bemeldte Eulogius: so will ich dann hingehen / und einen Esel daher bringen / umb dich auff demselbigen in mein Hauß heimzuführen. Dessen war der Siech über die maassen wohl zu frieden. Der H. Eulogius aber machte gleich alle Anstalt / und brachte den Krancken in sein Wohnung. Und fünffzehen gantzer Jahr lang thäte er diesem Außsätzigen / mit immerwährenden curieren und heilen / auffs allerfleissigste dienen und abwarten. Es war auch der Siech die gantze Zeit über sehr gedultig / und thäte alle Speiß und Tranck / Bäder und andere Artzneyen / von den Händen deß Eulogii mit grosser Danckbarkeit empfangen / und annehmen. Nach fünffzehen Jahren aber / wurde er auß Eingebung deß Teuffels / gantz ungedultig / und dem guten Eulogio für seine grosse Mühe und Arbeit / gantz undanckbar / und wolte wiederumb von ihm hinweg / er redete auch dem Eulogio über die maassen schmählich und schimpflich zu: Du Flüchtiger und Verloffner / sprach er / der du dein gantzes Vermögen durch die Gurgel gejagt / und ander Leuthen das Ihrige gestohlen hast / gelt / du meinst du wollest umb meinetwegen noch selig werden? Als der Eulogius dieses hörte / da gab er ihm die beste Wort / er suchte ihn zu stillen und sprach: Mein lieber Freund sag nichts von der gleichen Sachen / sondern sag mir vielmehr / mit was ich dich beleidiget habe / damit ich mich wisse zu bessern. Der Siech aber wurde über diese Wort noch grimmiger / als er zuvor war / und sprach noch weiters: Packe dich fort mit deiner Schmeichlerey; wirffe mich nur wiederumb auff die Gassen hinauß / ich hab deines Diensts nicht mehr vonnöthen. Hierauff sprach ihm der offt besagte Eulogius gantz gütiglich zu / und sagte: Ich bitte dich seye doch zu frieden / oder sag mir / mein ehrwürdiger Alter / mit was ich dich betrübet hab? der Außsätzige hingegen gab ihm gantz zornig und wütend zur Antwort: Dein falsches Lachen kan ich nimmer leiden / dein Schmeichlen / und Spöttlen / kan ich nicht mehr übertragen. Zu dem so ist mir mit deinem trucknen und gespärigen essen nicht gedienet: ich möcht auch einmahlen gnug Fleisch essen. Der gedultige Eulogius schaffte ihm gleich das Fleisch herbey / nichts destoweniger ware er noch nicht zu frieden: du kanst mir nichts recht thun / schrye er überlaut / und ich mag nimmer da bey dir / wie ein anderer Einsidler allein wohnen: Ich begehr auch hinauß unter die Leuth / und an die offentliche Strassen. Siehe sprach Eulogius wann du es verlangest / so will ich der geistlichen Brüdern gnug zu dir daher führen. So? darmit kommst du mir gar recht / antwortete dieser rasende / und nunmehr schier gar GOtteslästerische Siech / ich mag dich nimmer vor Augen sehen / und du wilst mir noch mehr deines gleichen unnütze München / die doch nichts nutz seynd als das Brod zu fressen / daher führen? darauff schluge er sich selbsten / und schrye überlaut: Ich kan nimmermehr da bleiben / ich will hinauß unter die Leuth. O der Gewalthätigkeit! wirffe mich wiederumb dahin / wo du mich genommen hast. Kurtz zu sagen / so unbesinnt / so thorrecht / und der gestalten vom leidigen Teuffel verblendt / war dieser Siech / daß er sich vielleicht selbst wurde erhencket haben / wann er nur die Händ und die Krafft darzu gehabt hätte. Der Eulogius aber begab sich zu den München / welche nicht weit von dannen wohnten / und sprachen: Meine Brüder / was muß ich anfangen / dann mein Siech bringet mich noch in Verzweifflung? Als aber die Brüder die Ursach dessen zu wissen verlangten / da sprach er: Ey er machts mir gar zu grob / also daß ich nicht weiß / was ich thun solle: soll ich ihn verstossen? so hab ich meinem GOTT ein anderes versprochen: und muß mich der Sünden beförchten? behalt ich ihn bey mir / so wird das elend Tag und Nacht fort und fort währen / daß ichs nicht werd ertragen können / und darumb kan ich nicht wissen / was ich doch mit ihm solle thun und anfangen. Hierauff gaben ihm die Brüder diesen Rath: sintemahlen jener grosse Mann (so nennten sie den H. Abt Antonium) noch bey Leben ist / als nimme deinen Krancken in ein Schiff / und reyse mit demselbigen nach seiner Wohnung / und warte allda / biß er auß seiner Hölin herauß kommt. Wann du ihn alsdann siehest / so klag ihm dein Noth / und begehre einen guten Rath von ihm: Und was er dir dißfalls befehlen wird / das thue / und seye versichert / daß seine Befelch von GOtt dem Allmächtigen herkommen. Diesen Rath der Brüdern / nahme der gute Eulogius gar gern an / er batte ebenmässig den Außsätzigen mit liebreichen Worten / daß er seinen Willen auch darein geben wolte / und endlich bracht er denselbigen in ein kleines Schifflen: zu Nachts aber machte er sich mit ihm von Alexandria hinweg / an dasjenige Orth / allwo die Jünger deß Heil. Antonii wohnten. Nun begab es sich deß andern Tags / umb die Vesper-Zeit / daß der Heil. Antonius dahin kam / und zwar in demjenigen Auffzug wie mir sein Jünger Cronius verzehlte: nehmlich in einem Mantel von lauter Fellen. Nun hatte der H. Antonius diesen Brauch / wann er zu der Wohnung der Brüdern kam / so ruffte er seinem Jünger / dem Macario / und fragte: Seynd keine frembde Brüder vorhanden? und wann der Macarius mit Ja antwortete / da fragte er weiters: seynd sie auß Egypten / oder von Jerusalem? dann also hatte er mit dem Macario abgeredet / wann etliche Brüder solten kommen / die seines Gesprächs nicht würdig und nöthig wären / so solte er sagen / es seynd Egyptier: wann er aber die ankommende für heilige und geistreiche Männer erkente / so solte er sagen / sie kommen von Jerusamlen. Und eben damahlen fragte der H. Antonius nach seiner Gewonheit / ob die angekommene von Jerusalem / oder auß Egypten-Land wären? der Macarius aber gab ihm zur Antwort / es seynd beyderley vorhanden. Wann nun der H. Antonius den Bescheid gab: thue diesen Brüdern ein Ehr an / und gib ihnen zu essen / so wurden sie mit einander nach gethanem Gebett / bald wiederumb fort geschickt: wann er aber hörte daß es Brüder von Jerusalem wären / so thät er die gantze Nacht mit ihnen verzehren / und allerhand heylsame Gespräch / ihnen zu gutem / anstellen. In der bemeldten Nacht aber / als unser Eulogius mit seinem Siechen dahin kam / setzte sich der H. Antonius nieder / und thäte von den Ankommenden einen nach dem andern zu sich ruffen. Und ob er schon von niemand vernommen hatte / daß einer auß den Anwesenden Eulogius hiesse / so thäte er ihm doch zum drittenmahl / und zwar in der Finstere / bey seinem Namen ruffen. Sintemahlen ihm aber der gute Eulogius / welcher sich einbildete / es möchte vielleicht noch ein anderer auch Eulogius heissen / kein Antwort gabe / als ruffte der H. Antonius noch einmahl / und sprach: Eulogi / dir ruff ich / der du von Alexandria hiehero kommen bist. Darauff antwortete unser Eulogius: Mein Vatter / was befilchst du? Ich verlange zu wissen / sprach Antonius / warumb du hiehero kommen seyest? ihm aber gabe der fromme Eulogius zur Antwort: Mein Vatter / es hat dir ohne Zweiffel derjenige / welcher dir meinen Namen geoffenbahret hat / auch die Ursach meiner Ankunfft angezeiget. Es ist nicht ohn / sprach der H. Antonius / ich weiß die Ursach / warumb du daher kommen bist / nichts destoweniger thue diesen anwesenden Brüdern zu Lieb / den gantzen Handel erzehlen. Und auff diesen Befelch fienge der Diener GOttes an / und sprach: Diesen außsätzigen Mann welcher da zugegen ist / hab ich auff der öffentlichen Gassen ligend gefunden / dessen sich sonsten kein Mensch hätte angenommen: nun hab ich mich seiner erbarmet / und GOtt dem Allmächtigen versprochen / ich wolle mich seiner abscheulichen Kranckheit annehmen / und ihm nach meinem Vermögen dienen / damit ich durch ihn und er durch mich die Seligkeit erwerben möge. Nun leben wir schon fünffzehen Jahr beysamen / maassen ich dann glaube / daß es deiner Heiligkeit schon würcklich seye geoffenbahret worden. Sintemahlen ich ihm aber diese soviel Jahr her / das wenigste Leid niemahlen gethan hab / und er mich dannoch dergestalten ungestümiglich plaget / daß ich ihn schier zuverlassen gesinnet war: als bin ich jetzo zu dir meinem heiligen Vatter kommen / dich zu bitten / daß du mir in dieser Sachen einen guten Rath geben / und mit deinem Gebett und Fürbitt verhülfflich seyn wollest. Dann ich werd / die Warheit zu bekennen / mit bösen Versuchungen und Anschlägen geplaget. Ihm aber gabe der Sel. Antonius mit einer ernsthafften und zornigen Stimm zur Antwort: Was? Eulogi / wilst du diesen verstossen? versichert / wann du dieses schon thust / so wird er dannoch von seinem Erschaffer nicht verlassen werden. Wilst du ihn wegwerffen? so wird er einen bessern finden als dich: und GOTT wird einen ausserwöhlen welcher ihn auffnehme / und wiederumb versorge. Als nun der gute Eulogius mit diesen Worten verschröckt gantz stillschwiege / da fienge der H. Antonius an / auch dem Siechen die Meinung zu sagen / er thäte nehmlich denselbigen mit lauter Stimm anreden / und sprach: Du Veldsiech / du vor lauter Koth und Unflath abscheulicher Tropff / der du weder deß Himmels noch der Erden würdig bist / wie lang wirst du GOtt noch schänden und schmähen? weist du nicht / daß derjenige / welcher dir dienet / die Person Christi thut tragen? wie hast du derowegen solche Wort dörffen außgiessen / wider Christum den HERRN? dann nicht anderster / als umb Christi Willen / hat sich dieser einer solchen Arbeit und Dienstbarkeit unterworffen. Und nachdem der Heil. Antonius den Siechen mit diesen und dergleichen scharffen Worten getroffen hatte / da thät er endlichen von ihm ablassen. Er wendete sich aber mit seinen Worten auch zu den andern Brüdern / und redete mit einem jeglichen / nachdem es sein Angelegenheit und Nothdurfft erforderte / endlichen aber kame er wieder zu unserm Eulogio / und zu dem Außsätzigen / und sprach zu ihnen: Meine Kinder / keiner solle sich von dem andern weder wenden / noch absöndern / sondern kehret wieder im Frieden um / in euer Cellen allda ihr schon soviel Jahr mit einander gelebt habt / und thut allen Unwillen vergessen / und beyseits legen. Dann jetzt wird GOTT der HERR bald nach euch schicken: Und eben darumb / ist diese Versuchung über euch verhenget worden / dieweilen das End eueres Lebens nicht mehr weit von dannen ist / und ihr beyde werdet die Kron der Seeligkeit empfangen. So thut derowegen / wie euch befohlen worden / damit ihr nicht alle beyde / wann euch vielleicht der Engel deß HErrn nicht bey einandern würde antreffen / die Kron der Seligkeit verliehret. Nachdem sich nun diese zwey / nach geschehener Versöhnung / eylfertig wiederumb anheimbs verfügt hatten / da ist innerhalb viertzig Tagen / erstlich der offt bemeldte Eulogius gestorben / über wenig Tag aber hernach / ist auch der Außsätzige / wohlversehen / im HErrn entschlaffen. Damahlen aber begab es sich ungefehr / daß der obbgesagte Cronius / welcher lange Zeit in Thebaida gewesen ist / in die Alexandrinische Klöster thäte ankommen: und zwar eben an demjenigen Tag / an welchem / wie die Brüder sagten / nach dem Tod deß Eulogii der viertzigste / und nach dem Tod deß Siechen / der dritte Tag begangen ward. Dessen verwunderte sich der Bruder Cronius über die maassen: er nahme auch das heilige Evangelium / und legte dasselbige in die Mitte der Brüdern / und thäte alles ordentlich und eydlich verzehlen / und sprach endlich: Ich bin aller dieser Reden / die ich da erzehlet hab / selbsten der Dollmetsch gewesen / dieweilen nehmlich der H. Antonius der Griechischen Sprach unerfahren war. Ich aber redte beyder Partheyen ihre Sprachen / und thäte dem H. Antonio in der Egyptischen Sprach sagen / was mir diese in der Griechischen Sprach fürgebracht hatten.

Es verzehlte uns aber der obbemeldte Cronius auch dieses / daß ihm der H. Antonius eben in derjenigen Nacht / in welcher er den frommen Eulogium / mit seinem Siechen wieder abgefertiget hatte / das folgende vertrauet hab / daß er nehmlich schon ein gantzes Jahr GOtt dem Allmächtigen anrufen / daß ihm doch die künfftige Wohnungen der Gerechten und der Gottlosen / möchten gezeigt werden. Und daß er endlich einen ungeheuren und abscheulichen Risen / welcher seinen Kopff biß in die Wolcken hinauff streckte gesehen hab / seine Händ streckte er ebenmässig gegen dem Himmel / unter seinen Füssen aber war ein grausamer See / und allda sahe er die unruhige Seelen / gleich wie die Vögel herumb fliegen: und zwar so wurden diejenige zur Seligkeit erhalten / welche dem Risen einmahl über seinen Kopff / und über seinen Händ hinauff kamen: diejenige aber / welche er mit seinen Händen könte erreichen und ertappen / die thät er in den bemeldten See versencken und verträncken. Und darbey hörte der H. Antonius diese Stimm / wie er selbst erzehlte: Diejenige / welche du siehest über sich fliegen / seynd lauter Seelen der Gerechten / welche ihre Ruhe in dem Himmel bekommen: Da hingegen die andere in die Höllen versenckt werden: und dieses widerfahret denjenigen / welche ihren fleischlichen Gelüsten folgen / und den Zorn / und die Rachgirigkeit in dem Hertzen behalten.

Nicht weniger thäte uns auch / so wohl der Cronius / als der Hierax / und andere Brüder verzehlen / daß ein Alt-Vatter gesagt hab: Wann ein Münch einem Alt-Vatter weist / bey dem er im Guten kan zu nehmen / und dannoch bey demselbigen nicht begehret zu wohnen / dieweilen allda die Leibs-Nothdurff schwerlich zu bekommen ist / so glaubt ein solcher Münch nicht daß ein GOtt seye.

Ein Alt-Vatter pflegte zu sagen: derjenige / welcher in der Wildnüß will wohnen / muß schon unterrichtet seyn / und keiner Lehr / und Unterrichtung mehr vonnöthen haben / damit er nicht vielleicht an seiner Seel schaden leide.