Wider den Zorn, und vom Ursprung des Zornes

Einer aus den heiligen Alt-Vättern pflegte zu sagen: Der Zorn hat viererley Wurtzlen / als nemlich den Geitz / und die Begierlichkeit etwas zu geben / oder gar das Frembde an sich zu ziehen. Item / wann einer sein eigene Meynung zu sehr liebet: wann sich einer der Ehren würdig schätzet; und endlichen gelehrter und gescheider will seyn als andere Leuth. Der Zorn thut ferners den menschlichen Sinn und Verstand durch diese vier Stück verdunckeln / wann der Mensch seinen Nächsten hasset / für nichts haltet / wann er ihm mißgünstig und neidig ist / und endlich wann er ihm übel thut nachreden. Und hiervon redet der heilige Evangelist Joannes also: Wer aber seinen Bruder hasset / der ist in der Finsternuß / und wandelt in der Finsternuß / und weist nicht / wohin er gehet / sondern er bleibt im Tod. Es pflegt aber der Zorn auff viererley Manier zu geschehen: In dem Hertzen / mit dem Angesicht / mit der Zungen / und in dem Werck selbsten. Wann einer derowegen ein Ubel dergestalten übertragen kan / daß er dasselbige nicht in das Hertz lasset / so wird sich der Zorn niemalen im Angesicht erzeigen. Wann aber je der Zorn das Angesicht eingenommen hat / so solle man doch die Zungen nicht lassen schwätzen. Oder wann man auch im Zorn etwas geredt hat / so soll mans doch nicht werckstellig machen / sondern den Zorn gleich wieder aus dem Hertzen hinaus stossen. Es gibt aber bey uns Menschen des Zorns halber dreyerley unterschiedliche Grad und Manieren: Dann derjenige / welcher niemand freywillig beschädiget / seine Widersacher nicht schmähet / sondern seinem Nächsten verschonet / der hat die Natur Christi des HErrn. Derjenige aber / welcher zwar niemand verletzet / aber auch nichts dergleichen von anderen will leiden / der hat die Natur des Adams. Letztlichen aber / so hat derjenige / der andere beschädiget / schändt / schmähet / und Wucher fordert / die Natur des leydigen Teuffels.

Erliche Brüder kamen einsmals zu dem H. Abt Antonio / und begehrten von demselbigen eine Lehr / dadurch sie könten seelig werden. Diesen gabe der S. Alt-Vatter zur Antwort: Ihr habt ohne Zweiffel gehört / was die Heilige Schrifft sagt / und ihr wisset ja was Christus der HErr befohlen hat / dasselbige haltet. Als sie aber gantz inständig anhielten / daß er ihnen doch auch ein Lehr ertheilen wolte / da sprach er endlich: Das heilige Evangelium sagt: Schlägt dich jemand auff den rechten Backen / so reich ihm den andern auch dar / dieses beobachtet. Sie aber gaben ihm zur Antwort: Daß sie dieses nicht thun könten. Derowegen sprach der S. Antonius weiters: Wie? könt ihr dann den andern Backen nicht darbieten? kans nicht seyn / so lasset euch auffs wenigste noch einmal auff den rechten Backen schlagen. Als sie aber sagten / daß ihnen auch dieses unmöglich wäre / da sagte er: so thut auffs wenigste nicht Böses mit Bösem vergelten. Sintemalen sie aber auch dieses nicht annehmen wolten / als wendte sich der H. Antonius zu seinem Jünger / und sprach: Gehe hin / und mache diesen Brüdern etwas zu essen: Dann du sihest wohl / daß sie sehr kranck und schwach seynd. Zu den Brüdern aber sprach er letztlichen: Wann ihr dann das eine nicht thun könt / und das andere nicht thun wollet / was ich euch sage / warum thut ihr dann ein Lehr von mir begehren? So viel ich sihe und vermeine / so ist euch das heilige Gebet vonnöthen / damit euer Schwachheit dardurch zu recht gebracht werde.