Abbatia
Sancti Petri
de Curte

Dichos de los ancianos (Verba seniorum, libro VII)

Cuál es la observancia de la disciplina espiritual

Quæ sit observantia spiritualis disciplinæ.Que tal sea la regla dela espiritual disciplina.

1

Quidam frater requisivit sanctum Serapionem abbatem, habentem sub regimine suo decem millia monachorum, dicens: Alii fratres de cœnobio elegerunt me, ut ego illis præcipiam; ostende mihi quomodo jubes? Respondit Serapion: Durum est meum fortasse imperium. Nam Dominus noster Jesus Christus per Evangelium suum instruit, dicens: Si diligitis me, mandata mea servate. Et cum discipuli de primatu inter se disceptarent, quis eorum esset senior, ait ad eos: Si quis voluerit inter vos major fieri, erit vester minister, et quicunque voluerit in vobis prior esse, erit omnium servus. Petrus apostolus, in epistola sua, monet pastores: Pascite qui in vobis est gregem Dei, providentes, non coacte, sed voluntarie secundum Deum; nec turpis lucri gratia, sed forma estote gregis; et cum apparuerit princeps pastorum, percipietis immarcescibilem gloriæ coronam. Ita facito prius quod præcipis, ut non tantum illis præcepta, sed formulam præbeas, ut tua imitentur exempla. Ne sis mercenarius, sed pastor ovium, quia Salvator noster beatum dixit, quem constituit super familiam suam, ut det illis cibum in tempore.

Dixo vn religioso a sant Serapion/ que tenia debaxo de si diez mil monges: que otros religiosos del monesterio le auian escogido por presidente que le dixesse como les auia de mandar? y respondio Serapion. Quiça mi mandamiento es duro y aspero. Ca nuestro señor Jesu christo por su euangelio nos adiestra diziendo. Si me amays guarda mis mandamientos: y como los discipulos contendiessen entre si sobre la primacia y estuuiessen contendiendo sobre quien era mas viejo: dixoles. Si alguno quisiere entre vosotros ser mayor/ aquel sera vuestro seruidor: y el que quiere ser principal entre vosotros sera sieruo de todos. El apostol sant pedro en su epistola amonesta alos prelados. Apacentad el ganado de nuestro señor que teneys encomendado: no por fuerça mas voluntariamente segun dios: ni a ganancia suzia: mas sed forma vosotros de vuestra grey/ porque quando apareciere el principe delos pastores rescibays la corona incorruptible dela gloria: y assi faz primero lo que mandas porque no solamente les des los mandamientos/ mas avn la forma delos cumplir porque remeden tus exemplos/ y no seas mercenario: mas pastor de ouejas. Ca nuestro saluador llama bienauenturado al que puso y establecio sobre su compaña para que les de de comer enel tiempo.

2

Interrogavit abbas Moyses abbatem Silvanum, dicens: Potest homo per singulos dies apprehendere conversationis initium? Respondit: Oportet enim apprehendere unumquemque aliquid ex omnibus. Surgens mane, sumat initium sapientiæ: in omni virtute, et in omni mandato Dei, in magna patientia, et longanimitate, et charitate Dei, cum humilitate animæ et corporis, in multa sustentatione et commoratione cellæ, in oratione et deprecatione, cum gemitu, cum puritate cordis et oculorum, et custodia linguæ ac sermonum, in abrenuntiatione rerum materialium, desideriorum carnis, cruciationem habentes in certamine, in continentia spiritali et agone pugnæ, in pœnitentia et luctu, in simplicitate animæ et taciturnitate, in jejuniis et vigiliis nocturnis, in operatione manuum, secundum quod dicit apostolus Paulus, operantes manibus vestris, in fame et siti, in frigore et nuditate, in laboribus et augustiis et persecutionibus, in foveis et speluncis et cavernis. Esto factor verbi, et non auditor tantum, operans talentum in duplum, habens vestem nuptialem, firmatus supra firmam petram. Eleemosyna et fides non te derelinquant. Cogitans esto, omni die mortem vicinam esse: et quasi jam clausus in monumento, nihil de hoc sæculo cures, quia sollicitudo sæculi et cupiditas divitiarum, hæc sunt spinæ, quas Dominus cavere dixit in Evangelio, quæ bonum semen suffocant. Inedia escarum, humilitas et luctus non recedant a te, quia Dominus dissipat ossa hominum sibi placentium. Timor omni hora permaneat in te, sicut scriptum est: Propter timorem tuum, Domine, in utero concepimus, et doluimus, et peperimus spiritum salutis. Hæc ergo, et si qua alia virtus est, in his prospice; et ne te mensures cum magnis, aut justum te æstimes; sed te crede inferiorem esse totius creaturæ, id est, viliorem quovis homine peccatore. Qui se existimat aliquid esse, cum nihil sit, ipse se seducit. Non dijudices proximum, neque despicias aliena delinquentium, sed tua plange peccata, et de nullius hominis actu sollicitus sis. Esto mansuetus spiritu, et non iracundus. Nihil in corde tuo, neque odium, neque contra inimicum aliquid sine causa habeas: neque despicias eum in tribulatione ejus, neque reddas malum pro malo, sed esto pacificus cum omnibus: hoc est vinculum perfectionis. Non te credas malum facienti, neque congaudeas ei qui fecit proximo suo malum. Non detrahas aliis quia Deus judex et testis est in omnibus. Ne oderis aliquem propter peccatum ejus, quia scriptum est: Nolite judicare, ut non judicemini. Dum alium arguis, vide ne pejora committas. Non despicias peccantem, sed ora pro illo, ut Deus illi det conversionem ad pœnitentiam; et si audieris de aliquo quod agat iniqua, responde dicens: Nunquid ego horum sum judex? homo sum peccator, mortuus sum peccatis meis. Mortuus enim causam non habet curare pro aliquo. Qui hæc omnia procurat et cogitat, operarius est omnis justitiæ, dum de Christo redemptore nostro propheta denuntiet, dicens: Ego autem sum vermis, et non homo. Et alius propheta Habacuc dicit: Lapis de pariete clamavit, et scarabeus de ligno loquitur; nos vero dum in multis extollimur, in multis supplantamur. Qui vero hæc custodit, vivit sub gratia et virtute Domini nostri Jesu Christi.

Pregunto el abad Moyses al abad Siluano/ puede el hombre cada dia tomar el comienço dela vida? y respondio: conuiene que cada qual tome algo de todos leuantandose de mañana tome el comienço de la sabiduria en toda virtud y en todo mandamiento de dios/ en toda paciencia y constancia y caridad de dios con humildad dela alma y del cuerpo en mucho reposo dela celda: en oracion con gemido/ y puridad de coraçon y de ojos: y guardar la lengua: y despojarse delas cosas materiales: y del desseo dela carne teniendo tormento enla pelea y enla spiritual continencia y enel campo dela batalla en penitencia: y llanto conel anima simple: y con silencio con ayunos y vigilias: haziendo algo delas manos segun dize el apostol Obrando algo de vuestras manos en hambre: y sed con frio y desnudez: en trabajos y congoxas y persecuciones: en foyas y cueuas y escondrijos: y se haze oydor dela palabra y no solamente oydor: y dobla tu marco segun dize el euangelio: y toma contigo la vestidura dela boda firmado sobre la firme piedra: no dexes jamas la limosna y la fe: piensa cada dia estarte vezina la muerte: y como si estuuiesses enla sepultura encerrado no cures mas deste mundo. Ca el cuydado deste mundo y la codicia delas riquezas son las espinas que dixo nuestro señor enel euangelio / que nos guardassemos dellas/ las quales ahogan la buena simiente: no se aparten de ti el ayuno: humildad y llanto: ca nuestro señor destruye los huessos delos hombres que contentan a si mismos: quede en ti cada hora el temor segun que esta escripto. Señor tu temor auemos enel vientre concebido/ y auemos auido dolor: y auemos parido el spiritu de salud: porende mira estas cosas: y si alguna otra virtud ay enestos: y no te midas con los grandes / o te estimes justo: mas cree que eres mas baxo que qualquier peccador; ca el que estima ser algo siendo nada/ el mismo se engaña. No juzgues a tu proximo/ ni deseches los pecados agenos: mas llora los tuyos: y no tengas cuydado de otro: se manso enel spiritu y no sañoso: y no tengas en tu coraçon enemiga o omezillo contra tu enemigo/ y no le desampares en su tribulacion: ni le bueluas mal por mal: mas se con todos pacifico. Ca este es el ñudo dela perfecion: no te des con el que haze mal/ ni te alegres con el que ha ofendido a su proximo. No digas mal de otro / ca dios es juez y testigo en todas las cosas. No tengas odio a otro por su pecado: ca escripto esta. No juzgueys porque no seays juzgados: quando castigas a otro guarda que no cometas cosa peor y mas fea. No desdeñes al pecador: mas ruega porel que dios le conuierta a penitencia: y si oyeres de alguno que haze mal responde. Soy yo quiça juez desto? Hombre soy peccador/ muerto debaxo de mis pecados/ ca el muerto no tiene causa de curar de otro. El que estas cosas todas procura/ y piensa/ obrero es de toda justicia/ como el propheta diga de nuestro redemptor Jesu Christo. Yo soy gusano y no hombre/ y el propheta Abacuch dize. La piedra dela pared ha dado bozes / y la carcoma / y polilla de la madera habla/ y nosotros quando nos enxalçamos en muchas cosas: en muchas somos engañados. El que esto guarda biue en gracia y virtud de nuestro señor Jesu christo.

Texto latino: Verba seniorum, libro VII de las Vitae Patrum, traducido del griego por Pascasio de Dumio para el abad Martín (Martín de Braga), en la edición de H. Rosweyde reproducida en la Patrologia Latina de Migne, t. 73 (reimpresión de 1879), col. 1025–1062, cotejado con los facsímiles; sin las notas ni las remisiones del editor, ni el texto griego del capítulo XLIV dado en las notas. · Traducción castellana anónima: Vitas patrum. Libro de las vidas de los sanctos padres del yermo: segun lo escriuio el glorioso Hieronimo: nueuamente corregido y emendado, Toledo, Juan de Ayala, 1553, edición elegida para esta biblioteca (ortografía de la edición; las abreviaturas se han desarrollado). En este libro la edición abrevia mucho: sustituye muchos dichos, y capítulos enteros, por una remisión a otro capítulo; esos dichos se ofrecen solo en latín, y las frases de remisión no se reproducen. Se dan el prólogo, los títulos de los capítulos y 84 dichos. Una muestra al azar del 10 % se cotejó palabra por palabra con los facsímiles (1,1 errores por 1 000 palabras antes de la corrección; corregidos). Texto de dominio público en Francia (art. L123-1 del Código de la Propiedad Intelectual francés). Transcripción y revisión: Abbatia Sancti Petri de Curte. Señalar un error