Dichos de los ancianos (Verba seniorum, libro V)
De la compunción
De Compunctione.Capitulo .ccx. del remordimiento dela conciencia.
Dicebant de abbate Arsenio quia toto tempore vitæ suæ sedens ad opus manuum suarum, pannum habebat in sinu propter lacrymas quæ crebro currebant ex oculis ejus.
— omitido en esta traducción —
Frater quidam interrogavit abbatem Ammonem. dicens: Dic mihi aliquod verbum. Dixit ei senex: Vade, et talem fac cogitationem tuam, sicut faciunt iniqui qui sunt in carcere. Illi enim interrogant homines: Ubi est judex, et quando veniet? et in ipsa exspectatione pœnarum suarum plorant. Ita et monachus debet semper suspectus esse, et animam suam objurgare, dicendo: Væ mihi, quomodo habeo astare ante tribunal Christi; et quomodo habeo ei actuum meorum reddere rationem? Si igitur semper sic meditatus fueris, poteris salvus esse.
Vn frayle pregunto al abad ammon que le dixesse alguna palabra: y dixole el viejo. Ve y haz tal tu pensamiento como los criminosos que estan enla prision: ca aquellos preguntan a los hombres donde es el juez: y quando viene lloran por la esperança de sus penas: assi el monge deue siempre estar con recelo: y reprehender su consciencia diziendo. Guay de mi como tengo destar delante la silla de christo: y como le dare cuenta de mis obras por consiguiente si esto pensares de continuo podras saluarte.
Dixit abbas Evagrius: Cum sedes in cella, collige ad te sensum suum, et memor esto diei mortis. Et tunc videbis corporis tui mortificationem. Cogita cladem, suscipe dolorem. Horreat tibi mundi istius vanitas. Esto modestus et sollicitus, ut possis semper in eodem quietis proposito permanere, et non infirmaberis. Memorare etiam eorum qui in inferno sunt. Cogita apud te ipsum quomodo sunt ibi modo animæ et in quam amaro silentio, aut in quo pessimo gemitu, vel in quali metu atque certamine, aut in quali exspectatione et dolore, et sine mitigatione infinitas lacrymas habentes animæ. Sed et diei resurrectionis memor esto, et illud divinum, horrendum, atque terribile imaginare judicium. Adduc ad medium repositam peccatoribus confusionem, quam passuri sunt in conspectu Christi et Dei, et coram angelis et archangelis, potestatibus, et universis hominibus; sed et supplicia omnia, ignem æternum, vermem immortalem, tartarorum tenebras, et super hæc omnia dentium stridores, et timores, et tormenta. Adduc etiam et bona quæ sunt justis reposita, fiduciam ante Deum Patrem et Christum ejus Filium, coram angelis et archangelis, et potestatibus, atque omni plebe; regnum cœlorum, et dona ejus, gaudium et requiem. Utrorumque horum commemorationem habe apud te, et super judicia quidem peccatorum ingemisce, plora, vestire luctuum imaginem, metuens ne et tu ipse in his corruas; super bona vero justis reposita, gaude, exsulta, et lætare. Et his quidem frui festina, ab illis vero effici alienus. Vide ne obliviscaris aliquando, sive intra cellam tuam sis, sive foris alicubi; et memoriam horum ne abjiciat mens tua, ut per hæc saltem sordidas et noxias cogitationes effugias.
Dixo el abad euagrio. Quando estas assentado enla celda recoge tu sentido: y recuerdate del dia de la muerte: y entonce paramientes ala amortiguacion de tu cuerpo: piensa la destruycion: recibe dolor: parezcate espantable la vanidad de este mundo: se mesurado y ansioso porque puedas estar siempre enel mismo proposito de folgança y no caeras: por semejante acuerdate delas cosas que enel infierno son: piensa en ti mismo como estan agora ende las almas en quan amargo silencio: o en quan doloroso gemido / o en quanto miedo o pelea / o en qual esperança y dolor / o en quan infinitas lagrimas / y conesto ponte en la memoria el dia de la postrera resurrecion: y pon tu pensamiento en aquel espantable y postrero juyzio: y la confusion que esta guardada a los pecadores: la qual han de padescer en presencia de dios y de su christo: y delante de sus angeles y archangeles potestades y todos los hombres. Pon esso mismo delante los ojos todos los tormentos: el eterno fuego: el inmortal gusano dela consciencia: las tinieblas del infierno: y sobre todas las cosas los batimientos de los dientes / los temores y tormentos. Trae tambien ala memoria los bienes que estan para los justos guardados: la fiuzia delante dios padre y su Christo: delante los angeles y archangeles y potestades: y todo el pueblo: el reyno de los cielos y sus dones: el gozo. y el respondio. Ten la remembrança de todas estas cosas en ti y llora sobre los juyzios delos pecadores. Vistete de luto temiendo que tu mismo no cayes enello: y alegrate y toma plazer delos bienes alos justos guardados: y aquexa de vsar destos y apartarte de aquellos. Paramientes no te oluides desto alguna vez: agora estes dentro de tu celda: agora de fuera en algun lugar y tu pensamiento no deseche la memoria destas cosas porque puedas alomenos por esto librarte delos pensamientos malos y dañosos
Dixit abbas Elias: Ego tres res timeo. Unam, quando egressura est anima mea de corpore; aliam quando occursurus sum Deo; tertiam, quando adversum me proferenda est sententia.
Dixo el abad helias yo tres cosas temo. La vna quando aura de salir el alma del cuerpo. La otra quando aura de venir delante Dios. La tercera quando se aura de dar la sentencia contra mi.
Sanctæ memoriæ Theophilus archiepiscopus cum moriturus esset, dixit: Beatus es, abba Arseni, quia semper hanc horam ob oculos habuisti.
El arçobispo Theophilo de sancta memoria estando para morir dixo. Bienauenturado eres padre Arsenio que siempre tuuiste delante los ojos este passo.
Dicebant fratres quia manducantibus aliquando fratribus in charitate, risit unus frater ad mensam. Et videns eum abbas Joannes, flevit, dicens: Quid putas habet frater iste in corde suo, quia risit, cum debuisset magis flere, quia charitatem manducat.
Dezian los padres que vna vez comiendo los religiosos en caridad riose vn frayle ala mesa: y viendole el abad Juan lloro diziendo. Que pensays que tiene este religioso en su coraçon que ha reydo deuiendo llorar: que esta comiendo el trabajo ageno:
Dixit abbas Jacobus: Quia sicut lucerna obscurum cubiculum illuminat, ita timor Dei, si venerit in corde hominis, illuminat eum et docet omnes virtutes et mandata Dei.
dixo el abad Jacobo que assi como la candela alumbra ala camara escura assi el temor de dios si viniere enel coraçon del hombre le alumbra y le enseña todas las virtudes y mandamientos.
Interrogaverunt quidam Patrum abbatem Macarium Ægyptium, dicentes: Quomodo corpus tuum, et quando manducas, et quando jejunas, siccum est? Et dixit eis senex: Sicut lignum in manu hominis, cum quo frutices in igne versantur atque reversantur, semper ab igne consumitur; ita si homo mundaverit mentem suam in timore Dei, ipse timor Dei etiam ossa ejus consumit.
Preguntaron vnos padres al abad Machario de Egypto como assi / que quando comes y ayunas siempre tu cuerpo esta seco? y respondioles el viejo: como el palo verde que tiene fruta enla mano del hombre que rebuelue el fuego siempre se gasta y consume / assi el hombre si alimpiare su consciencia conel temor de dios el mismo temor le quemara los huessos.
Miserunt aliquando senes de monte Nitriæ ad abbatem Macarium in Scythi, rogantes ut veniret ad eos; alioquin sciret omnem multitudinem, si ipse ad eos non veniret, ad ipsum esse venturam, quoniam desiderabant videre eum antequam migraret ad Dominum. Qui cum venisset in montem, congregata est omnis multitudo fratrum ad eum. Rogabant autem eum senes ut faceret verbum ad fratres. Ille autem lacrymans ait: Ploremus, fratres, et producant oculi nostri lacrymas, antequam eamus hinc, ubi lacrymæ nostræ corpora comburant. Et fleverunt omnes, et ceciderunt proni in faciem, dicentes: Pater, ora pro nobis.
Embiaron vna vez los viejos del monte Nytro al abad Machario en Scithia rogandole que viniesse a ellos en otra manera que le certificauan que toda la gente vernia a el porque le desseauan ver ante que muriesse: y despues de venido al monte allego se toda la gente a el / y rogauanle los viejos que dixesse alguna palabra alos religiosos: y el dixo llorando. Hermanos lloremos y echen lagrimas nuestros ojos ante que vamos de aqui al lugar donde nuestras lagrimas quemen nuestros cuerpos: y todos lloraron y cayeron bocayuso enel suelo diziendo. Padre ruega por nos.
Præteriens aliquando abbas Pastor in Ægypto, vidit mulierem in monumento sedentem et flentem amare, et dixit: Si veniant omnia delectabilia mundi hujus, non transferent animam illius a luctu. Ita et monachus debet semper luctum habere in semetipso.
Passando vna vez el abad pastor a egypto vio vna muger assentada en vna sepultura que lloraua muy agramente y dixo. Como si viniessen todos los deleytes deste mundo no farian cessar el coraçon desta que no llorasse: assi el monge deue siempre llorar en si mismo.
Alia vice transibat cum abbate Anub in partibus Diolci, et venientes circa monumenta, viderunt mulierem nimis cædentem se et flentem amare. Qui stantes intendebant in eam. Paululum autem procedentes, occurrerunt cuidam, et interrogavit eum abbas Pastor, dicens: Quid habet mulier ista, quod sic plorat amare? Dixit ei: Mortuus est maritus ejus, et filius, et frater. Et respondens abbas Pastor, dixit abbati Anub: Dico tibi, quia nisi homo omnes voluntates carnis suæ mortificaverit, et possederit luctum hunc, non potest monachus fieri. Tota enim vita mulieris istius et mens in luctu est.
Passaua otra vez conel abad Anub enlas partidas de Dyolcho: y llegados a vnas sepulturas vieron vna muger que se messaua mucho: y lloraua con gran amargura y pararonse a verla: y yendo vn poquito mas adelante toparonse con vno: y preguntole el abad Pastor. Que ha esta muger que assi llora? y respondiole. Que su marido hijo y hermano son muertos: entonce dixo el abad Pastor al abad Anub. Digote que si el hombre no amortiguare todos los plazeres carnales y llorare desta manera no puede ser monge. Ca toda su vida y pensamiento de aquesta muger esta en llanto.
Dixit iterum abbas Pastor: Luctus duplex est qui operatur, et custodit.
Dixo otro si el abad pastor. Dos maneras ay de llanto: vno que obra / otro que guarda.
Frater interrogavit eum, dicens: Quid facio? Dicit ei: Quando venit Abraham in terram repromissionis, monumentum sibi comparavit, et per sepulcrum terram in hæreditatem percepit. Et dixit ei frater: Quid est sepulcrum? Et dixit senex: Locus flendi et lugendi.
Vn religioso pregunto al susodicho abad / que fare? y respondiole. Quando vino Abraham ala tierra de promission mercose vna sepultura: y por aquella tomo la tierra en heredamiento: replico el frayle: que cosa es sepultura? y respondio el viejo: lugar de lloro y llanto.
Sanctæ memoriæ Athanasius rogavit abbatem Pambo ut descenderet de eremo ad Alexandriam; qui cum descendisset, vidit ibi mulierem theatricam, et lacrymatus est. Interrogatus autem ab iis qui aderant, quare fuerit lacrymatus, ait: Duæ, inquit, res me moverunt. Una de illius perditione; alia, quia ego non habeo tale studium placendi Deo, quale habet ista ut hominibus turpibus placeat.
— omitido en esta traducción —
Abbas Silvanus sedens aliquando cum fratribus, factus est in excessu mentis, et cecidit in faciem suam. Et post multum surgens plorabat. Et rogaverunt eum fratres, dicentes: Quid habes, Pater? Ille autem tacebat et flebat. Compellentibus autem eum, dixit illis: Ego ad judicium raptus sum, et vidi multos de habitu nostro euntes ad tormenta, et multos sæculares euntes ad regnum. Et lugebat senex, et nolebat deinceps exire de cella sua. Sed si exire cogebatur, operiebat capitio faciem suam, dicens: Quid necesse est videre lumen istud temporale, in quo nihil est utile?
— omitido en esta traducción —
Dixit sanctæ memoriæ Syncletica: Labor est et magnum certamen impiorum qui convertuntur ad Deum, et postea inenarrabile gaudium. Sicut enim qui ignem accendere volunt, prius fumantur, et ex fumi molestia lacrymantur, sicque obtinent quod volunt. Etenim scriptum est: Quia Deus noster ignis consumens est: ita oportet et nos divinum ignem cum lacrymis atque laboribus in nobis ipsis accendere.
dixo Sincletice de sancta memoria: gran trabajo y contienda tienen alos principios los que entran en religion: mas despues gozo infinito. Ca bien como los que quieren encender fuego primero se ahuman y del humo echan lagrimas: assi los que recaban lo que quieren: ca escripto esta que nuestro señor dios es vn fuego quemante: assi conuiene que encendamos el fuego diuino con lagrimas y trabajos en nos mismos.
Dixit abbas Hyperichius: Nocte et die laborat monachus vigilans, in orationibus permanens; pungens autem cor suum producit lacrymas, et celerius provocat Dei misericordiam.
Dixo el abad Ypericio. Trabaje el monge noche y dia velando en oraciones / y eche lagrimas punchando su coraçon: y aura la misericordia del cielo.
Applicuerunt fratres ad abbatem Felicem, habentes secum aliquos sæculares, et rogaverunt eum, ut diceret eis sermonem. Senex autem tacebat. Illis autem diutius rogantibus dixit ad eos: Sermonem vultis audire? Qui responderunt: Etiam, Pater. Dixit ergo senex: Modo non est sermo. Quando autem interrogabantur seniores, et faciebant fratres quæ dicebant eis, tribuebat Deus quomodo loquerentur. Nunc autem quoniam interrogant quidam, non autem faciunt quæ audiunt, abstulit Deus gratiam a senibus, ut non inveniant quid loquantur, quoniam qui operetur non est. Quæ cum audissent fratres, ingemuerunt, dicentes: Ora pro nobis, Pater.
Llegaron vnos religiosos al abad Felix y trayan consigo vnos seculares: y rogaronle que les dixesse alguna palabra / y porfiandole mucho dixoles: palabra quereys oyr? y respondieron ellos. Padre si. Entonce dixo: agora no ay palabras. Ca en tiempos passados eran los viejos preguntados: y fazian los religiosos lo que ellos les dezian: y Dios les daua lo que auian de hablar. Empero agora pues preguntan y no hazen lo que oyen: dios ha quitado la gracia alos viejos que no hallan que hablar pues no ay quien obre: lo qual oydo los religiosos gimieron diziendo. Padre ruega por nos.
Narraverunt de abbate Hor, et de abbate Theodoro, quia misissent caprinam pellem in cella sua, et dixerunt sibi adinvicem: Si nos visitaverit Deus modo, quid faciemus? Et flentes reliquerunt locum ex lateribus, et sic recesserunt in cellis suis.
Contaron nos el abad Or y Theodoro que pusieron vna piel de cabra en su celda y dixeron entre ellos. Si dios agora nos visitare que faremos? Y llorando dexaron el lugar de ladrillos y fueronse a sus celdas.
Narravit quidam senex quod aliquis frater cum converti voluisset, et prohiberet mater sua, ille non quiescebat ab intentione sua, dicens: Salvare volo animam meam. Illa vero multum resistens, cum desiderium ejus impedire non posset, postea permisit. Abiens autem factus monachus sub negligentia vitam suam expendit. Contigit autem, ut mater ipsius moreretur; et post tempus aliquantum etiam ipse infirmatus est infirmitate magna. Et cum factus fuisset in excessu mentis, raptus est ad judicium, et invenit matrem suam cum his qui judicabantur. Illa autem ut vidit eum, obstupuit, et dixit: Quid est hoc, fili? Et tu in locum hunc condemnatus jussus es venire? Ubi sunt sermones tui, quos loquebaris, dicens: Salvare volo animam meam? Confusus autem in his quæ audierat, ipso dolore stupidus factus est, et stabat non habens quid matri suæ respondere posset. Juxta dispensationem autem misericordiæ Dei, posteaquam hæc vidit, contigit ut repararetur, et evaderet ab instanti infirmitate. Et cogitans apud se, divinitus factam esse hujusmodi visionem, includens se de cætero sedebat, et cogitabat de salute sua, pœnitens et plorans de his quæ egerat sub negligentia prius. Tanta autem erat intentio, ut cum multi eum rogarent indulgere sibi paululum, ne forte læsionem aliquam pateretur de fletu, quem supra modum effundebat, consolari noluit, dicens: Si improperium matris meæ sustinere non potui, quomodo Christi et sanctorum angelorum ejus adversum me confusionem potero in die judicii sustinere?
— omitido en esta traducción —
Dixit senex: Si possibile esset in adventu Dei post resurrectionem præ timore interire animas hominum, omnis mundus moreretur a terrore atque formidine. Quale est enim videre cœlos scissos, et Deum revelatum cum ira et indignatione, et militias innumerabiles angelorum, et totum simul hominum genus intendere? Propter quod sic debemus vivere, utpote qui de singulis motibus nostris rationem exigendi simus a Deo.
Dixo vn viejo. Si possible fuesse enla venida de nuestro señor despues dela resurrecion salir las almas delos hombres / de miedo todo el mundo morira de espanto y de temor. Ca pregunto que tal cosa es ver los cielos cortados: y Dios mostrar se sañoso y mouido: y ver huestes infinitas de angeles: y todo junto el humanal linage estar atento / porende assi deuemos biuir como aquellos que de cada cosita auemos de dar razon a Dios.
Frater interrogavit senem, dicens: Unde est, abba, cor meum durum, et non timeo Dominum? Dicit ei senex: Puto, quia si homo teneat in corde suo increpationem, possideat timorem. Dicit ei frater: Quid est increpatio? Dixit autem senex: Ut in omni re homo increpet animam suam, dicendo ei: Memor esto quia te oportet Deo occurrere. Dic autem et hoc: Quid volo ego cum homine? Existimo autem, quia si quis in his permaneat, venit et timor Dei.
Vn frayle pregunto a vn viejo. Padre de que viene que esta mi coraçon duro / y no teme a Dios? E respondio el viejo. Yo pienso que si hombre en su pensamiento se emendasse auria miedo: y dixole el religioso: que cosa es emendarse? y respondio el viejo. Que el hombre en cada cosa reprehenda su alma diziendole. Recuerdate que te has de representar delante dios y di esto. Que quiero yo conel hombre? yo estimo que si alguno estuuiere firme enlas tales cosas aura el temor de dios.
Vidit senex quemdam ridentem, et dicit ei: Coram cœli et terræ Domino rationem totius vitæ nostræ reddituri sumus, et tu rides?
Vio vn viejo a vno que se reya y dixole: delante del cielo y dela tierra auemos de dar razon de nuestra vida y tu ries?
Dixit senex: Quemadmodum umbram corporum nostrorum ubique nobiscum circumferimus, sic debemus fletum et compunctionem habere nobiscum ubicunque sumus.
Sabete que assi como lleuamos con nos mismos donde quiera que ymos ala sombra de nuestros cuerpos assi deuemos auer con nos mismos lloro y arrepentimiento donde quier que seamos.
Frater interrogavit senem, dicens: Abba, dic mihi aliquod verbum. Dicit ei senex: Quando percussit Deus Ægyptum, non erat domus non habens luctum.
Vn frayle pregunto a vn viejo: y dixole. Padre dime alguna palabra: y respondio el viejo. Quando nuestro señor embio la llaga sobre Egypto no auia casa que no llorasse.
Frater interrogavit alium senem, dicens: Quid facio? Dicit ei senex: Flere debemus semper. Contigit enim quemdam senum mori aliquando, et post multam horam iterum in semetipsum reverti. Interrogavimus eum, dicentes: Quid vidisti ibi, abba? Et narravit nobis plorans: Audivi vocem illic lugubrem sine cessatione dicentem: Væ mihi, væ mihi. Sic et nos semper dicere debemus.
Vn frayle pregunto a vn viejo. Padre que hare? y respondio el viejo. De contino deuemos llorar: ca vna vez acaescio que murio vn viejo: y dende a buen rato resuscito y preguntamos le diziendo. Padre que has visto? y contonos llorando. Yo he oydo vna boz llorosa sin cansar que dezia. Guay de mi / guay de mi guay de mi: assi deuemos dezir nosotros de continuo.
Interrogavit frater quidam senem, dicens: Quomodo desiderat anima mea lacrymas, sicut audio senes lacrymantes, et non veniunt, et tribulant animam meam? Et dixit senex: Filii Israel post quadraginta annos intraverant in terram repromissionis. Lacrymæ igitur sunt sicut terra repromissionis, ad quas si perveneris, jam non timebis bellum. Ita enim vult Deus affligi animam, ut semper desideret ingredi in terram illam.
Pregunto vn frayle a vn viejo. Que cosa es que desseo llorar segun oyo viejos que lloran y no fallo las lagrimas: y mi alma se atribula mucho: y respondio el viejo. Los hijos de Ysrael acabo de quarenta años entraron en la tierra de promission: y assi las lagrimas son la tierra prometida: alas quales si llegares no temeras dende adelante la guerra: ca assi quiere dios que se atormente el alma con que siempre dessee entrar en aquella tierra.
Texto latino: Verba seniorum, libro V de las Vitae Patrum, traducido del griego por Pelagio, diácono de la Iglesia romana, en la edición de H. Rosweyde reproducida en la Patrologia Latina de Migne, t. 73 (reimpresión de 1879), col. 855–988, cotejado con los facsímiles; sin las notas ni las remisiones del editor. · Traducción castellana anónima: Vitas patrum. Libro de las vidas de los sanctos padres del yermo: segun lo escriuio el glorioso Hieronimo: nueuamente corregido y emendado, Toledo, Juan de Ayala, 1553, edición elegida para esta biblioteca (ortografía de la edición; las abreviaturas se han desarrollado). A veces la edición sustituye un dicho por una remisión a otro capítulo, donde ya lo había dado, y abrevia otros; los dichos sustituidos, y dos que omite sin remisión, se ofrecen solo en latín, y las frases de remisión no se reproducen. Una muestra aleatoria del 10 % de los dichos se cotejó palabra por palabra con los facsímiles (3,0 errores por cada 1000 palabras antes de la corrección; los errores hallados están corregidos). Texto de dominio público en Francia (art. L123-1 del Código de la Propiedad Intelectual francés). Transcripción y revisión: Abbatia Sancti Petri de Curte. Señalar un error