Dichos de los ancianos (Verba seniorum, libro V)
De la continencia
De continentia.Capitulo .ccxj. Dela Continencia.
Fratres aliqui volentes venire ad abbatem Antonium de loco Scythi, ingressi sunt navem, ut irent ad eum; et invenerunt in ipsa navi senem, qui idem ad Antonium ire volebat. Ignorabant autem fratres eum. Et sedentes in navi loquebantur sermonem Patrum, et de Scripturis, et rursus de opere manuum suarum. Ille autem senex per omnia tacebat. Cum autem venissent ad portum, agnoverunt et ipsum senem proficisci ad abbatem Antonium. Cum autem venissent ad eum, dicit eis abbas Antonius: Bonum comitem itineris invenistis senem hunc. Dixit autem et seni: Bonos fratres invenisti tecum, abba. Dixit ei senex: Boni sunt quidem, sed habitatio eorum non habet januam. Quicunque vult, intrat in stabulum, et solvit asinum. Hoc autem dicebat quia quodcunque eis ascendebat in cor, in ore loquebantur.
Vnos frayles queriendo yr al abad Anthonio de Scithia subieron en vn nauio para yr a el: y hallaron enel nauio vn viejo que por semejante queria yr a Anthonio: y los frayles no le conoscian: y assentados enla naue hablauan delas cosas delos padres y delas escripturas / y delas obras de sus manos: y aquel viejo siempre callaua: y como ouieron llegado al puerto conocieron que aquel viejo queria esso mismo yr al abad Anthonio / y como llegaron a el dixoles. Buen compañero de camino aueys hallado eneste viejo: y dixo al viejo. Padre buenos religiosos fallaste contigo: y respondio el viejo. Ellos porcierto buenos son. Mas no tiene puerta su morada: ca qualquier que entra en su establo desata el asno Y aquesto dezia porque hablauan quanto ala boca les venia.
Dicebat abbas Daniel de abbate Arsenio, quia noctem vigilans pertransiret. Tota enim nocte vigilabat, et quando volebat circa mane propter ipsam naturam dormire, dicebat somno: Veni, serve male, et subripiebat parum somni sedendo; et statim surgebat.
— omitido en esta traducción —
Dicebat abbas Arsenius: Sufficit monacho, si dormierit unam horam, si tamen pugnator est.
Dezia el abad Arsenio. Bastele al monge si duerme vna hora con que sea guerrero.
Dicebat de eo abbas Daniel: Quia tantis annis mansit nobiscum, et mensuram parvam victus dabamus ei in anno: et quoties veniebamus, exinde comedebamus et nos.
Dezia del mismo el abad Daniel. Muchos años estuuo con nosotros y dauamos le cada año vn poco para comer: y quando veniamos comiamos nosotros delo mismo.
Dixit iterum, quod nisi semel in anno non mutabat aquam palmarum, sed tantum adjiciebat. Faciebat quoque plectam de ipsis palmis, et cusabat usque ad horam sextam. Interrogaverunt ergo eum seniores, cur non mutaret aquam palmarum, quæ fetebat. Et dixit eis: Pro thymiamate et odoribus unguentorum, quibus in sæculo usus sum, opus est uti me nunc fetore isto.
— omitido en esta traducción —
Iterum dixit: Quia quando audivit quod maturasset omne genus pomorum, dixit: Afferte mihi. Et gustavit semel tantum parum ex omnibus, gratias agens Deo.
El mismo Arsenio quando oyo que toda manera de frutas era sazonada dixo. Traedme dellas: y comio sola vna vez muy poquito dando gracias a Dios.
Dicebant de abbate Agathone: Quia per triennium lapidem in ore suo mittebat, donec taciturnitatem disceret.
Dezian del abad Agathon que tuuo tres años vna piedra enla boca hasta que aprendiesse de callar.
Aliquando iter agebat abbas Agathon cum discipulis suis. Et invenit unus ex eis parvum fasciculum cicerculæ viridis in via, et dixit seni: Pater, si jubes, tollo illud. Intendit vero senex, admirans, et dicit: Tu illud posuisti? Respondit ei ille frater: Non. Et dixit senex: Quomodo vis tollere, quod non posuisti?
Yua vna vez camino el abad Agathon con sus discipulos: y hallando vno dellos vn pequeño faxuelo de garuanços verdes enel camino dixo al viejo. Padre si lo mandas yo le tomare: y estuuo el viejo atento y pregunto le marauillandose. Pusiste lo tu ay? Y respondiole aquel religioso. No / y dixo el viejo entonce: pues como quieres tomar lo que no pusiste.
Venit aliquando quidam senum ad abbatem Achillem, et vidit eum jactantem sanguinem de ore suo, et interrogavit eum, dicens: Quid est hoc, Pater? Et dixit senex: Sermo est cujusdam fratris, qui me contristavit, et omnino conatus sum conservare illud apud me. Et deprecatus sum Deum ut auferretur a me, et factus est sermo ille sanguis in ore meo. Ecce exspui illum, et requievi, et dolorem illum oblitus sum.
— omitido en esta traducción —
Venit aliquando abbas Achilles in cellam abbatis Isaiæ, in loco Scythi, et invenit eum comedentem. Miserat enim in catinulo sal et aquam. Videns autem quia abscondit illud post plectas de palmis, dicit illi: Dic mihi quid manducabas? Ille respondit: Ignosce mihi, abba, quia palmas incidebam, et ascendi in cauma: et propterea intinxi modo buccellam in sale, et misi in ore meo; quia exaruerunt fauces meæ; et quia non descendebat buccella quam in ore meo miseram, propterea compulsus sum superfundere modicum aquæ in sale, ut vel sic possem glutire: sed ignosce mihi. Et dicebat abbas Achilles: Venite et videte Isaiam comedentem juscellum in Scythi. Si jus manducare vis, vade in Ægyptum.
Vino vna vez el abad Achiles ala celda del abad Ysayas enel lugar de Scithia y hallole comiendo: ca auia puesto sal y agua en vn pucherito: y viendo que le auia escondido detras delos texidos delas palmas dixole / que es lo que comias? y el respondio. Padre perdoname que yo cortaua palmas: y he estado al sol y calor: y por esso moje agora el bocado enla sal y puseme le en la boca: y tengo seca la garganta: y porque no podia tragar el bocado que me auia puesto oue por fuerça de poner vna poquita de agua enla sal porque pudiesse tragarlo / mas perdoname. Y dezia el abad Achilles: venid y mirad a Ysayas que come pan rallado en Scithia: si quieres comer caldo vete a Egypto.
Dicebant de abbate Ammoy, quia ægrotaret, et in lecto plurimis annis decumbens, nunquam relaxavit animum suum, ut intenderet in interiora cellæ suæ, et videret quid haberet. Multa enim deferebantur ei velut infirmo; sed introeunte discipulo suo Joanne et exeunte, claudebat oculos suos, ne videret quid faciebat. Sciebat enim quia fidelis monachus esset.
Dezian del abad Amoy que estaua doliente: y muchos años auia que yazia enla cama y nunca dispenso consigo que buscassen los rincones de su celda. Ca muchas cosas le trayan como a doliente: mas entrando su discipulo Juan: y saliendo cerraua sus ojos por no ver lo que fazia / ca sabia que era monge leal.
Dixit abbas Benjamin, qui erat presbyter in Cellis, quia cum applicuisset in Scythi ad quemdam senem, et voluisset ei dare modicum olei, ille ei dixerit: Ecce ubi jacet illud parvulum vasculum quod attulisti mihi ante tres annos; et quomodo posuisti illud, sic remansit. Audientes autem nos admirati sumus conversationem senis.
Dixo el abad Benjamin que era clerigo en Cellias que llegando vnos religiosos a Scithia a vn viejo como le quisiessen dar vn poquito de azeyte dixoles el. Ved alli vna azeytera que truxistes tres años ha: y como la truxistes tal se esta. Y oydo esto los religiosos marauillaronse mucho de la mesura del viejo.
Narraverunt de abbate Dioscoro de Namisias, quia panis ei hordeaceus erat, et farina lenticulæ, per singulos annos ponebat sibi legem cujuscunque unius observantiæ: id est, aut non occurrere uno anno alicui, aut non loqui, aut non gustare aliquid coctum, aut non comedere aliquid pomorum, aut olera, et in omni opere suo ita faciebat. Et perficiens unumquodque sic aliud assumebat, et hoc per annos singulos faciebat.
Contaron del abad Dyoscoro de Mansias que su pan era de ceuada y de farina de lentejas: y cada año se ponia vna ley de qual que regla: conuiene saber: de estar vn año sin visitar a otro / o no hablar: o no comer cosa alguna cocha / o alguna fruta o ortaliza.
Dixit abbas Evagrius, quia dixerit senex: Propterea amputo a me delectationes carnales, ut etiam iracundiæ occasiones abscindam. Scio enim eam semper adversum me pugnare pro delectationibus, et conturbare mentem meam, et intellectum meum expellere.
Dixo el abad Euagrio que dixo vn viejo: poresso me corto los carnales deleytes porque me corte las ocasiones dela yra: ca yo se que de continuo pelea contra mi por los deleytes: y altera mi pensamiento y me saca fuera de seso.
Misit aliquando Epiphanius episcopus Cyprius ad abbatem Hilarionem, rogans eum, et dicens: Veni, ut nos videamus, antequam de corpore exeamus. Qui cum venissent adinvicem, manducantibus eis allatum est de avibus quiddam; quod tenens episcopus, dedit abbati Hilarioni. Et dicit illi senex: Ignosce mihi, Pater, quia ex quo accepi habitum istum, non manducavi quidquid occisum. Et dixit ei Epiphanius: Ego autem ex quo accepi habitum istum, non dimisi aliquem dormire qui habebat aliquid adversum me, neque ego dormivi aliquid habens adversum aliquem. Et dicit ei senex: Ignosce mihi, quia tua conversatio major est mea.
Embio vna vez sant Epiphanio obispo de Chipre al abad Hylarion a rogar y dezirle que se viessen ante dela muerte: y como se ouieron visto y comiessen ambos truxeronles ciertas aues: delas quales tomo el obispo: y dio al abad Hylarion: y dixole el viejo. Padre perdoname que desde que tome este habito no comi cosa muerta. Y respondiole sant Epiphanio / y yo dende que tome este habito no dexe adormir a persona que tuuiesse pendencia contra mi: ni he dormido teniendo saña contra otro. Y dixo el viejo. Padre tu vida es mucho mejor que la mia.
Dicebant de abbate Elladio quia fecerit viginti annos in cella, et non levaverit oculos suos sursum, ut videret tectum ejus.
Dezian del glorioso Palladios que estuuo enla celda veynte años y no leuanto los ojos a ver el techo.
Abbas Zenon ambulans aliquando in Palæstina, cum laborasset, resedit ut manducaret juxta cucumerarium. Suadebat autem ei animus suus dicendo: Tolle tibi unum cucumerem, et manduca. Quantum autem est? Qui respondens cogitationi suæ dixit: Fures ad tormenta vadunt. Proba ergo teipsum in hoc, si potes ferre tormenta. Qui consurgens stetit in cauma quinque diebus, et defrigens seipsum in sole, dicebat quasi animus ejus ad seipsum: Non possum ferre tormenta. Dixit ergo ad animum suum: Si non potes portare tormenta, ergo non rapias ut manduces.
— omitido en esta traducción —
Dixit abbas Theodorus: Inopia panis tabefacit monachi corpus. Alter autem quidam senior dicebat: Quia vigiliis plus tabescit corpus.
Dixo el abad Theodoro. La mengua del pan adelgaza el cuerpo del monge. Y vn otro viejo dezia que las vigilas lo adelgazan mas.
Dixit abbas Joannes brevis staturæ: Quia si voluerit rex aliquis civitatem inimicorum tenere, prius aquam tenet et escas eorum qui sunt in civitate, et fame periclitantes tunc subjiciuntur ei; ita est et passio ventris. Si in jejunio et fame conversetur homo, inimici ejus, qui sollicitant animam ipsius, infirmantur.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Quia ascendens aliquando per viam, quæ ducit ad Scythi, cum plectis de palmis, vidi camelarium loquentem, et commoventem me ad furorem. Et ego dimisi quod portabam, et fugi.
Dixo el abad Juan el pequeño que subiendo vna vez por el camino que va a Scithia para que vendiesse las esteras de palmas que auia texido vio vn recuero de camellos y le hablo y le mouio a saña: y el dexo lo que lleuaua y dio a huyr.
Dixit abbas Isaac presbyter Cellarum: Scio fratrem metentem in agro, qui voluit manducare spicam tritici. Et dixit domino agri: Vis manduco unam spicam? Ille audiens miratus est, et dixit ei: Tuus est ager, Pater, et me interrogas? In tantum autem scrupulosus erat memoratus frater.
Dixo el abad Ysaac sacerdote delas celdas. Yo se vn religioso que segaua en vn campo que quiso comer vna espiga de trigo y dixo al señor del campo. Quieres que coma vna espiga? y el otro marauillose diziendo. Padre tuyo es el campo / y preguntas me?
Interrogavit quidam fratrum abbatem Isidorum seniorem Scythi, dicens: Quare te sic fortiter dæmones timent? Dixit ei senex: Ex quo factus sum monachus, studeo ne permittam iracundiam usque ad fauces meas ascendere.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum qui supra quadraginta annos esse ex quo sentiret quidem motum peccati in mente sua, nunquam tamen consentiret neque concupiscentiæ neque iracundiæ.
Dixo vn viejo que quarenta años auia que sentia el mouimiento del pecado en su pensamiento: empero que no prestaua consentimiento al carnal apetito: ni ala saña.
Narravit abbas Cassianus de quodam abbate Joanne quia fuerit apud abbatem Esium in summitate eremi habitantem, per annos quadraginta; et quia habebat circa ipsum multam charitatem, et per hanc charitatis fiduciam interrogavit eum, dicens: Tanto tempore sic remotus, et a nullo hominum molestiam patiens facile, dic mihi, quid profecisti? Et ille dixit: Ex quo cœpi solitarius esse, nunquam me vidit sol manducantem. Dixit autem ei abbas Joannes: Nec me irascentem.
Conto el abad Cassiano de vn abad Juan que estuuo conel abad Ysino / que moro quarenta años enla cumbre del yermo y porque el tenia mucho amor con aquella fiuzia preguntole diziendo. Que has aprouechado en tanto tiempo apartado sin auer rescebido enojo de hombre del mundo. Y el respondio. Dende que comence de hazer vida hermitaña nunca el sol me vido comer: y dixo el abad Juan / ni a mi sañoso.
Dixit iterum: Quia narravit nobis abbas Moyses quod ei abbas Serapion dixit: Quia dum essem juvenis, et sederem cum abbate meo Theona et manducaremus, surgens a refectione, secundum opera diaboli rapui unum panem paximatem, et manducavi eum occulte, nesciente abbate meo. Cum ergo perseverarem aliquanto tempore hoc faciens, cœpit mihi ipsum vitium dominari, et non prævalebam meipsum retundere; sed solummodo adjudicabar a propria conscientia, et seni dicere confundebar. Contigit autem, secundum dispensationem misericordis Dei, ut quidam venirent ad senem utilitatis animæ suæ causa, et interrogabant eum de propriis cogitationibus. Respondens autem senex, dixit: Quia nihil sic noxium est monachis, et lætificat dæmones, quomodo si celent cogitationes suas spiritualibus Patribus. Locutus est autem eis et de continentia. Et cum hæc dicerentur, cogitans ego quia Deus revelavit seni de me, compunctus cœpi flere, ejeci paximatem de sinu meo, quem male consueram rapere, et prosternens me in pavimento, postulabam de præteritis veniam, et orationem pro cautela futurorum. Tunc dixit senex: O fili, liberavit te de captivitate ista, etiam me tacente, confessio tua, et dæmonem tenebrantem cor tuum per taciturnitatem nunc adversum teipsum confitendo interfecisti, quem hactenus dominari tibi permiseras, neque contradicens, neque aliquo modo increpans eum. Amodo autem nequaquam locum habebit in te, quippe qui ex corde tuo excussus est in aperto. Necdum autem finito sermone senis, ecce opere, quod dixit, apparuit, quia velut lampada ignis egressa est de sinu meo, et implevit totam domum fetido odore, ita ut putarent qui aderant, quia sulphuris plurimum fuisset incensum. Et dixit senex: O fili, ecce verborum meorum et liberationis tuæ per signum quod factum est, præstitit Dominus documentum.
Otro si nos conto. Que les auia dicho el abad Moyses que el abad Serapion le dixo Siendo yo moço y estando assentado comiendo conel abad Theon: leuantado dela mesa por tentacion del diablo arrebate vn pan bizcocho y comile secretamente sin lo saber mi abad / y como perseuerasse algun tiempo enesto començome de señorear el mismo vicio y no podia refrenar / mas solamente me acusaua mi propia consciencia y auia verguença de dezirlo al viejo. Y acaescio por disposicion diuina que vinieron vnos al viejo por prouecho de sus almas: y preguntauanle de sus propios pensamientos. Y respondio el viejo / que no ay cosa que tanto dañe alos monges y alegre a los demonios quanto el encubrir sus pensamientos a los padres spirituales / y habloles dela castidad: y departiendo estas cosas pensando yo que Dios ouiesse reuelado algo al viejo de mi remordido en mi consciencia comence de llorar: y lance el pan de mi seno que auia acostumbrado de hurtar / y tendiendome en el suelo pedia perdon delo passado. Y por seguridad hazia oracion por lo venidero. Entonce dixo el viejo. Fijo tu confession callando yo te he librado deste captiuerio / y los demonios quando callauas tenian tu pensamiento enrredado / y agora confessando contra ti mismo has muerto al que hasta aqui auias dexado señorear no contrastando ni castigandote / y dende adelante no aura lugar en ti pues le has lançado de tu pensamiento. Y avn no acabada la habla del viejo parecio por obra lo que dixo: ca salio como vna lampara de fuego de mi seno: y hinchio toda la casa de hedor: tanto que pensauan los que estauan ende que se ouiesse encendido mucha piedra sufre / y dixo el viejo. Fijo cata aqui como Dios ha mostrado señal del libramiento tuyo.
Dicebant de abbate Macario, quia si vacavit inter fratres, ponebat sibi terminum, ut quando inveniebatur vinum, et propter fratres bibebat, et pro uno calice vini, die integra aquam non bibebat. Et fratres quidem volentes eum recreare, dabant ei vinum. Sed et senex cum gaudio sumebat, ut semetipsum postea cruciaret. Discipulus autem ejus sciens causam, dicebat fratribus: Propter Deum rogo, ne detis ei, quia in cella postea se cruciatu domat. Quod cognoscentes fratres, ultra ei vinum non dederunt.
— omitido en esta traducción —
Abbas Macarius major in Scythi dicebat fratribus: Post missas ecclesiæ, fugite, fratres. Et dicit ei unus fratrum: Pater, ubi habemus fugere amplius a solitudine ista? Et ponebat digitum suum in ore suo, dicens: Istud est quod fugiendum dico. Et sic intrabat in cellam suam, et claudens ostium sedebat solus.
El abad Macario el mayor en Scithia dezia alos religiosos. Despues delas missas dichas fuyd: y dixole vn religioso. Padre adonde auemos de fuyr mas deste yermo? Y el ponia se el dedo sobre la boca y dezia: esto es lo que digo que deueys huyr: y assi entrauase en su celda y cerrada la puerta estaua se solo:
Dixit item abbas Macarius: Si aliquem increpare volens ad iracundiam commoveris, propriam passionem imples; non enim ut alium salves, teipsum perdas.
— omitido en esta traducción —
Dixit abbas Pastor: Nisi Nabuzardan archimagirus venisset, non concrematum fuerat templum Domini igne; ita et nisi quies gulæ et ventris venerit in animam, nequaquam mens corruit, pugnans contra inimicum.
— omitido en esta traducción —
Dicebant de abbate Pastore, quia dum vocatus fuisset ad manducandum, contra voluntatem suam ibat lacrymando, ne inobediens esset fratribus suis, et contristaret eos.
— omitido en esta traducción —
Narraverunt quidam abbati Pastori de quodam monacho, qui non bibebat vinum. Et dixit eis: Quia vinum monachorum omnino non est.
Contaron vnos al abad Pastor de vn monge que no beuia vino: y dixoles. Porque no es beuer de religiosos.
Dixit iterum abbas Pastor: Quia sicut fumo expelluntur apes ut tollatur dulcedo operis earum, ita et corporalis quies timorem Domini expellit ab anima, et aufert ab ea omne opus bonum.
Otro si dixo: como conel humo se esbarran las abejas: para que les quiten la dulçor de su trabajo: assi el reposo del cuerpo echa fuera el temor del alma: y le quita toda buena obra:
Narravit quidam senum de abbate Pastore et fratribus ejus, qui habitarent in Ægypto. Et cum desideraret mater eorum videre eos, et non posset, observavit una die; et euntibus illis ad ecclesiam, obtulit se eis. Illi autem videntes eam, converterunt se ad cellam, et intrantes clauserunt ostium in faciem ejus. Illa autem ad ostium stans, clamabat, plorans cum nimia miseratione. Audiens autem eam abbas Anub, intravit ad abbatem Pastorem, dicens: Quid faciemus vetulæ isti, ita ante ostium flenti? Surgens autem abbas Pastor, venit ad ostium, et intro stans, audivit eam plorantem miserabiliter nimis; et dixit: Quid sic clamas, vetula? Illa autem cum vocem ejus audisset, multo magis clamabat, plorans et dicens: Volo vos videre, filii mei. Quid est enim si videro vos? nunquid non sum mater vestra? aut non ego lactavi vos, et tota sum jam canis plena? Sed et audiens vocem tuam, turbata sum. Dicit ei senex: Hic nos vis videre, an in illo sæculo? Dicit ei: Et si non videro vos hic, videbo vos illic, filii! Dicit ei: Si potes æquanimiter ferre, ut hic nos non videas, videbis nos illic. Et ita discessit mulier, gaudens, et dicens: Si omnino visura vos ero illic, nolo vos videre hic.
— omitido en esta traducción —
Dicebant de abbate Pior, quia ambulando comederet. Et interrogante eum quodam quare sic manducaret, respondit se non hoc velut opus aliquod agere, sed velut quiddam superfluum uti. Alii autem de hoc interroganti respondit: Ut non vel in comedendo corporalem delectationem habeat anima.
Dezian del abad Pior que comia andando. Y preguntado porque comia assi. Respondio: que no hazia esto como hazienda alguna: mas vsaua dello como de cosa demasiada: y a otro que le pregunto lo mismo. Respondio: porque avn comiendo el alma ningun deleyte resciba.
Dicebant de abbate Petro, cognomento Pronio, qui erat in Cellis, quia vinum non bibebat. Quando autem senuit, rogabant eum ut sumeret modicum vini. Qui cum non acquiesceret, tepefaciebant aquam, et ita ei offerebant, et dicebat: Credite mihi, filii, quia velut pro condito illud accipio. Et adjudicavit se tepida aqua esse contentum.
Dezian del abad Pedro que de sobrenombre fue llamado Pyamo: el qual estaua en Cellia que no beuia vino: y quando enuegescio rogauanle que beuiesse vn poquito de vino: y no consintiendolo ponian le a escallentar el agua: y assi se la dauan: y dezia. Fijos creedme que yo estimo el vino como vianda. Y dixo ser contento del agua sola.
Facta est aliquando celebratio missarum in monte abbatis Antonii, et inventum est ibi modicum vini. Et tollens unus de senioribus parvum calicem, portavit ad abbatem Sisoi, et dedit ei; et bibit semel; et secundo accepit, et bibit: attulit etiam ei tertio; sed non accepit, dicens: Quiesce, frater, an nescis quia Satanas est?
Dixose vna vez missa enel monte del abad Antonio: y hallaron ende vn jarrillo de vino / y tomo vn viejo vna taçuela del y lleuola al abad Sisoy y diosela y beuio vna vez: y tomola otra vez y diosela y beuio: y la tercera vez lleuosela delante: mas no la tomo diziendo. Hermano dexate estar: no sabes que el vino es sathanas?
Frater quidam interrogavit abbatem Sisoi, dicens: Quid facio? quia cum occurro ad ecclesiam, frequenter fratres pro charitate ad cibum retinent me. Dixit ei senex: Onerosa res est. Dicit ergo Abraham discipulus ejus: Si occurritur in Sabbato et Dominica ad ecclesiam, et biberit frater tres calices, ne multum est? Et dixit senex. Si non esset Satanas, non esset multum.
Vn religioso pregunto al abad Sysoy y dixole. Que hare que voy ala yglesia y los frayles a menudo por caridad me detienen a comer conellos? y respondio el viejo. Cosa cargosa es: y assi dixo Abraam su discipulo. Si salen a recebir al monge enla yglesia el sabado y el domingo / y beuiere el religioso tres taças es quiça mucho? Y respondio el viejo. Si el diablo no fuesse no seria mucho.
Frequenter dicebat abbati Sisoi discipulus: Surge, abba, manducemus. Ille autem dicebat: Quia adhuc non manducavimus, fili? Et ille respondebat: Non, pater. Dicebat autem senex: Si necdum manducavimus, affer, manducemus.
Muchas vezes dezia su discipulo al abad Sysoy. Padre leuantate y comamos: y el dezia. Fijo avn no auemos comido? Y respondio el otro. Padre no: y dezia entonce el viejo. Si avn no auemos comido: trae de comer y comamos.
Dixit aliquando cum fiducia abbas Sisoi: Crede, quia ecce triginta annos habeo quod non deprecor Deum propter peccatum, sed orans hoc dico: Domine Jesu Christe, protege me a lingua mea. Et usque nunc per singulos dies corruo per ipsam et delinquo.
Dixo vna vez con fiuzia el abad Sysoy. Creeme que treynta años ha que no ruego a Dios por el pecado: mas haziendo oracion digo. Señor Jesu christo guardame de mi lengua / y hasta ahora cada dia corro enlas mismas obras y pecco.
Venerunt aliquando abbas Silvanus et discipulus ejus Zacharias ad quoddam monasterium, et fecerunt eos gustare modicum antequam ambularent. Et exeuntibus eis, invenit discipulus ejus aquam in via, et volebat bibere. Dixit abbas Silvanus: Zacharia, jejunium est hodie. Cui ille dixit: Non manducavimus hodie, Pater? Dixit ei senex: Illud manducare, charitas fuit, nos autem teneamus jejunium nostrum, fili.
Vinieron vna vez el abad Siluano y Zacharias su discipulo a vn monesterio / y hizieron los comer vn poco ante que caminassen / y salidos ellos fallo su discipulo agua en el camino y queria beuer: y dixo el abad Siluano. Zacarias cata que es oy ayuno: y el respondio. Padre no auemos oy comido: y dixo el viejo. Aquel fue comer de caridad: empero nosotros hijo / guardemos nuestro ayuno.
Dixit sancta Syncletica: Quia oportet nos, qui hujusmodi propositum sumpsimus, castitatem, quæ summa est, retinere. Etenim apud sæculares videtur castitas observari: sed adest ei et stultitia, propter quam aliis omnibus sensibus peccant; nam et aspiciunt indecenter, et rident inordinate.
Dixo santa Sincletice / a nos que lo auemos votado conuiene guardar la castidad que es la principal virtud. Ca los seculares parescen guardar la castidad: mas tienen otra locura: por la qual con los otros sentidos peccan: ca miran desonestamente: y rien desordenadamente.
Dixit iterum quæ supra: Quia sicut venenosa animalia acriora medicamenta a se expellunt, ita cogitationem sordidam jejunium cum oratione depellit ab anima.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Non te seducant divitum hujus sæculi deliciæ, tanquam utile aliquid habentes in se. Etenim illi delectationis causa artem diverso modo condiendi cibos honorant: tu autem jejunio et abjectione ciborum abundantiam deliciarum illorum supergredere; sed nec satieris pane, nec desideres vinum.
Otro si dixo. No te engañen los deleytes de los ricos deste mundo / como si tuuiessen algun prouecho en si: ca aquellos por deleyte con diuersas artes y maneras adereçan los manjares: mas tu vence con ayuno y menosprecio de viandas la abundancia delos deleytes y plazeres de aquellos / y no te hartes de pan ni dessees el vino.
Dixit abbas Sisoi: Qui peregrinatio nostra est, ut teneat homo os suum.
Dixo el abad Sysoyo que nuestro viaje es que tenga el hombre guardada su boca /
Dixit abbas Hyperichius: Quia sicut leo terribilis est onagris, sic monachus probatus cogitationibus concupiscentiæ.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Jejunium frenum est monacho adversus peccatum. Qui autem abjicit jejunium, velut equus fervens desiderio feminæ rapitur.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Siccatum jejunio corpus monachi animam de profundo elevat, et siccat fistulas delectationum jejunium monachi.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Castus monachus in terra honorabitur, et in cœlis corona ab Excelso coronabitur.
— omitido en esta traducción —
Idem ipse dixit: Monachus, qui non retinet linguam in tempore furoris, neque passionum corporalium retentor erit aliquando.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Verbum malum non proferat os tuum, quoniam vitis non affert spinas.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Bonum est manducare carnem et bibere vinum, quam manducare in obtrectatione carnes fratrum.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Susurrans serpens ad Evam de paradiso ejecit eam. Huic ergo similis est qui proximo suo obloquitur; quoniam et audientis se animam perdit, et suam non salvat.
— omitido en esta traducción —
Facta est aliquando festivitas in Scythi, et dederunt seni in calice vinum; quod abjiciens, dixit: Tolle a me mortem istam. Quod videntes alii qui cum ipso edebant, nec ipsi biberunt.
— omitido en esta traducción —
Alia vice allatum est ibi vasculum vini de primitiis, ut daretur fratribus ad singulos calices. Et introeunte quodam fratre, et vidente quia vinum acciperent, fugit in crypta, quæ crypta cecidit. Et cum audissent sonum, currentes invenerunt fratrem semianimem jacentem, et cœperunt eum objurgare, dicentes: Bene tibi contigit, quia vanam gloriam habuisti. Abbas autem refovens eum, dixit: Dimittite filium meum, bonum opus fecit. Et vivit Dominus quia non reædificabitur crypta hæc temporibus meis, ut cognoscat mundus, quia propter calicem vini cecidit crypta in Scythi.
— omitido en esta traducción —
Ascendit aliquando presbyter de Scythi ad episcopum Alexandrinum. Et quando reversus est in Scythi, interrogaverunt eum fratres: Quomodo est civitas? Ille autem dixit eis: Credite mihi, fratres, ego ibi faciem hominis nullius vidi, nisi tantum episcopi. Illi autem audientes, mirati sunt et dixerunt: Quid putas facta est omnis illa multitudo? Presbyter vero refovit illos hæsitantes, dicens: Extorsi animum meum, ne intuerer faciem hominis. Ex qua relatione profecerunt fratres, et custodierunt se ab extollentia oculorum suorum.
Subio vna vez vn clerigo de Scithia al obispo de Alexandria / y quando boluio a Scithia preguntaronle los religiosos como esta la ciudad: y el dixoles. Hermanos creedme que yo no he visto ay rostro de hombre alguno saluo de el obispo: y ellos oydo esto marauillaronse y dixeron. Que estimas se aya fecho la gente della? y el clerigo por confirmar a los que dudauan dixo. Yo he recabado comigo de no ver rostro de hombre: delo qual aprouecharon mucho los religiosos para que se guardassen del alçar los ojos.
Venit aliquando quidam senex ad alium senem. Ille autem dixit discipulo suo: Fac nobis modicum lenticulæ. Et fecit. Et infunde nobis panes. Et infudit. Et manserunt sic usque ad aliam diem hora sexta, loquentes de spiritualibus rebus. Iterum dixit senex discipulo suo: Fac nobis modicum lenticulæ, fili. Ille respondit: Ab hesterno die feci. Et ita surgentes sumpserunt cibum.
Vino vn viejo a otro: y aquel dixo a su discipulo / guisanos vnas poquitas de lentejas: y pon nos ende sopas: y hizolo y estuuieronse assi fasta hora de sexta del dia siguiente hablando de cosas spirituales: y dixo el viejo otra vez a su discipulo. Faz nos vnas poquitas de lentejas: y el respondio. Dende ayer estan guisadas: y assi leuantaronse y comieron.
Alter quidam senex venit ad quemdam Patrum. Ille autem coxit modicum lenticulæ, et dixit: Faciamus opus Dei, et gustemus. Et unus quidem eorum complevit totum psalterium; alter vero ex corde duos prophetas majores lectoris ordine recitavit. Et facto mane discessit senex ille qui venerat, et obliti sunt sumere cibum.
— omitido en esta traducción —
Esuriit quidam frater a mane, et pugnavit cum animo suo, ne manducaret, donec fieret hora tertia. Et facta est hora tertia, exegit a se ut fieret sexta. Infudit panem et sedit, ut manducaret. Postea vero surrexit, dicens: Manebo sic usque ad horam nonam. Hora autem nona fecit orationem, et vidit opus diaboli sicut fumum exeuntem a se, et ita cessavit esuries ejus.
— omitido en esta traducción —
Infirmatus est quidam senum; et cum non posset sumere cibum multis diebus, rogabatur a discipulo suo ut fieret ei aliquid et reficeretur. Abiit autem et fecit de farinula lenticulam, et zippulas. Erat autem ibi vasculum pendens, in quo erat modicum mellis: et aliud in quo erat raphanelæum, et fetebat, quod tantum ad lucernam proficeret. Erravit autem frater, et pro melle de raphanelæo misit in pulmentum. Senex vero cum gustasset, nihil locutus est, sed tacitus manducavit. Compellebat autem eum adhuc manducare. Et extorquens sibi manducavit, et dabat ei tertio. Ille autem nolebat manducare dicens: Vere non possum, fili. Discipulus autem hortabatur eum, et dicebat: Bonum est, abba, ecce ego manduco tecum. Qui cum gustasset, et cognovisset quid fecerat, cecidit pronus in faciem, dicens: Væ mihi, Pater, quia occidi te, et tu peccatum hoc posuisti super me, quia non es locutus. Et dixit ei senex: Non contristeris, fili; si voluisset Deus, ut mel manducarem, mel habuisti mittere in zippulas istas.
— omitido en esta traducción —
Narraverunt de sene quodam, qui desideravit aliquando manducare cucumerem. Quem cum accepisset, appendit eum prius ante oculos suos. Et cum non esset victus desiderio, domans seipsum pœnitentiam agebat, vel quia omnino desiderasset.
— omitido en esta traducción —
Frater aliquando abiit visitare sororem suam in monasterio ægrotantem. Erat autem fidelissima. Et non acquiescens aliquando videre virum, neque occasionem dare fratri suo ut propter illam veniret in medio feminarum, et mandavit fratri suo: Vade, frater, ora pro me, quia cum gratia Christi videbo te in regno cœlorum.
— omitido en esta traducción —
Monachus occurrit ancillis Dei in itinere quodam. Quibus visis divertit extra viam. Cui dixit abbatissa: Tu si perfectus monachus esses, non respiceres nos sic, ut agnosceres quia feminæ eramus.
Vn monge se topo con vnas beatas enel camino: y como las vio torcio el camino: al qual dixo la abadessa. Si fueras perfecto monge no nos ouieras mirado para que conosciesses que eramos mugeres.
Intraverunt aliquando fratres in Alexandriam invitati a Theophilo archiepiscopo, ut præsentibus his facta oratione templa destrueret paganorum. Et manducantibus eis cum archiepiscopo, ministratæ sunt carnes vitulinæ, et manducabant nihil discernentes. Et accipiens archiepiscopus unum copadium, dedit juxta se recumbenti seni, dicens: Ecce istud bonum copadium est, manduca, abba. Illi autem respondentes dixerunt: Nos usque modo credebamus, quia olera manducaremus. Nam si carnes sunt, non manducamus. Et ultra nemo ex eis acquievit gustare.
Entraron vna vez los frayles en Alexandria combidados por el arçobispo Theophilo porque presentes aquellos fecha oracion derribasse los templos delos paganos: y comiendo ellos conel arçobispo dieronles ternera y comian sin conocer que / y tomo el arçobispo vn huesso y diole a vn viejo que estaua assentado enla mesa cabe el y dixole / come que muy bueno es. Y el otro respondio. Fasta aora creya que comia berças: ca si carne es no comere: y despues ninguno quiso comer.
Frater quidam attulit panes recentes in cellam et invitavit ad mensam seniores. Et cum manducassent singulos paximates, pausaverunt. Frater vero sciens laborem abstinentiæ eorum, cœpit cum humilitate supplicare, dicens: Propter Deum manducate hodie donec satiemini. Et manducaverunt alios denos paximates. Ecce igitur quantum supra quam opus erat, manducaverunt propter Deum veri monachi et simpliciter abstinentes.
Vn frayle truxo a su celda pan fresco y combido a comer los ancianos: y de que ouieron comido sendos panes folgaron: y el religioso sabiendo el trabajo dela abstinencia dellos: començoles de suplicar con humildad diziendo. Por Dios comed oy abastadamente: y comieron ende otros diez panes / y cata aqui los verdaderos monges y que hazen penitencia quanto comieron mas delo que era menester por dios.
Ægrotavit quidam senum aliquando in magna infirmitate, ita ut de visceribus multum sanguinis egereret. Et attulit quidam frater nixas siccas, et fecit pultes, et misit eas ibi, et obtulit seni, et rogabat eum, dicens: Comede, quia forte expedit tibi. Intuens autem in eum senex diutius, dixit: Vere dico, quia volebam ut me dimitteret Deus in hac infirmitate esse alios triginta annos. Et nullo modo acquievit senex in tali ægritudine vel modicum sumere cibum, ita ut tolleret frater quod apportaverat, et rediret ad cellam suam.
Adolescio vn viejo vna vez de vna graue dolencia: tanto que le salia de las entrañas mucha sangre: y truxo vn frayle harina cocha / y diosela diziendo. Toma ca por ventura te conuiene: y mirandole mucho el viejo dixole: porcierto hermano yo te digo que querria que Dios me dexasse enesta dolencia otros treynta años / y en ninguna manera quiso el viejo enla tal dolencia comer vn poquito: tanto que tomo el frayle aquello que auia lleuado y tornolo a su celda.
Alter senex sedebat longe in eremo, et contigit fratrem venire ad eum, et invenire eum infirmantem. Qui lavans ejus faciem, fecit ei refectionem ex his quæ attulerat. Quod cum vidisset senex, dixit: Vere, frater, oblitus fueram, quia haberent homines de cibo solatium. Obtulit etiam ei calicem vini. Quod cum vidisset, ploravit, dicens: Non sperabam me usque ad mortem bibiturum vinum.
Otro viejo hazia vida lexos enel yermo: y acaescio que vino a el vn religioso y fallole doliente: y lauandole el rostro recreole con lo que auia traydo: y como el viejo lo vio dixo. Porcierto hermano oluidado me auia que los hombres recibiessen consolacion del comer: y diole vna taça de vino: y en viendola lloro diziendo. No creya hasta la muerte beuer vino.
Statuit quidam senex ut quadraginta diebus non biberet. Et si quando fiebat cauma, lavabat surisculam, et implebat eam aqua, et appendebat eam ante oculos suos. Qui cum interrogaretur a fratribus quare hoc faceret, respondit, dicens: Ut cum videns quod desiderabam, non gustavero, majorem ardorem sustineam, et propter hoc majorem mercedem a Domino consequi merear.
Delibero vn viejo de no beuer vino quarenta dias: y si algunas vezes hazia calura lauaua su cantarilla: y henchiala de agua / y colgauala delante de sus ojos: y como le preguntassen los frayles porque lo fazia: respondio: porque no llegando a gustarlo que desseo y viendolo sostengo mayor pena: y alcance de dios mayor gualardon.
Frater quidam iter agens, habebat secum matrem suam, jam senem. Qui cum venissent ad quemdam fluvium, non poterat vetula illa transire. Et tulit filius ejus pallium suum, et involvit exinde manus suas, ne aliquo modo contingeret corpus matris suæ, et ita portans eam transposuit fluvium. Dixit autem ei mater sua: Ut quid sic operuisti manus tuas, fili? Ille autem dixit: Quia corpus mulieris ignis est. Et ex eo ipso quo te contingebam, veniebat mihi commemoratio aliarum feminarum in animo.
Vn frayle caminando lleuaua consigo a su madre ya vieja / y como llegassen a vn rio no podia la vegezuela passar: y tomo el hijo su manto: y emboluio ende sus manos porque no la tocasse en alguna manera: y assi lleuandola passo el rio / y preguntole su madre. Hijo porque te emboluiste assi las manos. Y respondio el. Porque el cuerpo dela muger es fuego / y enesse punto que te tocara me viniera al pensamiento alguna otra muger.
Dicebat quidam Patrum: Quia sciret fratrem in cella jejunantem tota hebdomada Paschæ. Et cum Sabbato sero venisset ad missas, communicans mox fugiebat, ne cogeretur a fratribus in ecclesia manducare. Apud se autem tantum modicas betas elixas cum sale manducabat sine pane.
Dezia vn padre que solia vn frayle que ayunaua enla celda toda la semana de pascua: y como el sabado ala tarde viniesse a missa despues de auer comulgado luego fuya porque los frayles no le forçassen comer en la yglesia / y el comia a solas vnas poquitas de verças cochas con sal y sin pan.
Fratres convocati sunt in Scythi, ut manducarent palmas, et erat aliquis infirmus de nimia abstinentia, qui tussiens exscreabat phlegma, quod nolente eo venit super alium fratrem. Qui cum a cogitatione sua compelleretur dicere ei: Quiesce jam, et non exscrees super me, ut superaret cogitationes suas, tulit quod exscreaverat, et mittens in ore suo, statim comedit illud. Et tunc cœpit ad seipsum dicere: Aut non dicas fratri tuo quod eum contristet, aut manduca quod horres.
Fueron llamados los religiosos en Scithia para comer datiles: y estaua ende vn doliente de mucha abstinencia que tosiendo escupio vn gargajo / y el lançandole vino sobre otro religioso: y como aquel su pensamiento le forçasse dezir fuelga ya y no escupas sobre mi por sobrar sus pensamientos: tomo lo que auia escupido el otro y puso se lo enla boca: y dixo consigo mismo / o no digas a tu proximo cosa que le enoje / o come delo que tienes asco.
Texto latino: Verba seniorum, libro V de las Vitae Patrum, traducido del griego por Pelagio, diácono de la Iglesia romana, en la edición de H. Rosweyde reproducida en la Patrologia Latina de Migne, t. 73 (reimpresión de 1879), col. 855–988, cotejado con los facsímiles; sin las notas ni las remisiones del editor. · Traducción castellana anónima: Vitas patrum. Libro de las vidas de los sanctos padres del yermo: segun lo escriuio el glorioso Hieronimo: nueuamente corregido y emendado, Toledo, Juan de Ayala, 1553, edición elegida para esta biblioteca (ortografía de la edición; las abreviaturas se han desarrollado). A veces la edición sustituye un dicho por una remisión a otro capítulo, donde ya lo había dado, y abrevia otros; los dichos sustituidos, y dos que omite sin remisión, se ofrecen solo en latín, y las frases de remisión no se reproducen. Una muestra aleatoria del 10 % de los dichos se cotejó palabra por palabra con los facsímiles (3,0 errores por cada 1000 palabras antes de la corrección; los errores hallados están corregidos). Texto de dominio público en Francia (art. L123-1 del Código de la Propiedad Intelectual francés). Transcripción y revisión: Abbatia Sancti Petri de Curte. Señalar un error