Von den heiligen Altvätern, die Wunderzeichen wirkten

Der Jünger deß Abts Besarionis/ mit Namen Dulas/ pflegte zu verzehlen: Als wir einsmals an dem Meer-Gestad daher reiseten/ da kame mich ein grosser Durst an; Dieses sagte ich meinem Abt Besarion/ er aber thäte sein Gebett/ und sprach hernach zu mir: Gehe hin/ trincke aus dem Meer. Und alsobald ware das Meer-Wasser gantz süß/ davon ich dann auch getruncken hab. Ich nahme ebenmäßig ein wenig dieses Wassers in mein Trinck-Geschirr auf den künfftigen Durst hin. Als der Alt-Vatter dieses sahe/ da fragte er mich; Warum ich das Geschirr mit Wasser gefüllet hätte? ich aber gab ihm zur Antwort: Verzeihe mir/ mein Vatter/ ich habs gethan/ damit ich inskünfftig nit etwan wieder Durst leiden müsse. Darauff sprach er zu mir; derjenige GOtt/ welcher da gegenwärtig gewesen ist/ der ist auch anderstwo/ und allenthalben.

Auff ein andere Zeit/ als er nothwendiger weiß über den Fluß Chrysoroan hinüber muste/ da verrichtete er zu erst sein Gebett/ und gienge nachmahlen unerschrocken hinüber: ich aber verwunderte mich dessen/ und fragte: wie ihm das Wasser unter den Füssen wäre fürkommen? biß an die Versen/ gab er mir zur Antwort/ thät ich das Wasser empfinden/ das andere aber war mir ein fester Grund unter meinen Füssen.

Ein andersmal als wir zu einem gewissen Alt-Vatter zu reisen Vorhabens waren/ da wolte uns die Sonn schier zu frühe untergehen. Derowegen wendte sich Besarion zu GOTT dem HErrn/ und sprach: Ich bitte dich/ mein GOtt/ lasse die Sonne still stehen/ biß ich zu deinem Diener komme. Und wie er begehrt hat/ also ist es geschehen.

Es wurde einsmals ein besessener Mensch in die Scythische Wildnuß gebracht/ und ob man schon für denselbigen das Gebett in der Kirchen auffgeopffert hatte/ so wolte doch der leidige Teuffel nit herauß/ dann es ein sehr hartnäckiger Gesell war. Derowegen sprachen die Geistliche desselbigen Orts unter einander: Was müssen wir mit diesem Teuffel anfangen? allem Ansehen nach kan ihn niemand austreiben/ als der Abt Besarion; werden wir ihn aber dessentwegen ansprechen/ so wird er gar nicht in der Kirchen erscheinen. Derowegen wollen wir dieses thun: Morgens wird er seinem Gebrauch nach gar frühe/ und vor anderen in die Kirch kommen/ so wollen wir dann diesen Besessenen an das Ort des Abts Besarionis hinsetzen/ und mann er zu der Kirchen herein geht/ so wollen wir zum Gebett stehen/ und ihme sagen: Vatter thue doch diesen Bruder auffwecken. Und also thäten sie. Dann des andern Tags/ als der alte Besarion zur Kirchen hinein gieng/ da stunden sie im Gebett/ und sprachen: Vatter/ thue doch diesen Bruder auffwecken. Der Besarion thäte nach ihrem Begehren/ und sprach zu dem Besessenen: stehe auf und gehe herauß. Und alsobald fuhre der böse Feind aus/ und zur selbigen Stund wurde der arme Mensch frisch und gesund.

Dem Abt Eliä in Egypten verzehlten einsmals die Alt-Vätter vom Abt Agathone/ und sagten: dieser ist gar ein guter Mann. Hierauf sprach der Abt Elias/ er ist gut gegen der jetzigen Welt. Wie ist er aber/ fragten die Alt-Vätter gegen der vorigen Welt- und gegen den Alten-Vättern zu rechnen? Ich habs ja schon gesagt/ sprach Elias: er ist gut gegen der jetzigen Welt; Aber die Alten belangend/ so habe ich in der Wüsten Scythi einen Mann gesehen/ welcher die Sonnen am Himmel still stehen machte/ nit anderst als vor zeiten Jesus der Sohn Nave gethan hat. Uber diese Wort verwunderten sich die anwesende Vätter/ und thäten dessentwegen GOtt loben und preisen.

Von Macario dem Aelteren verzehlet man/ daß er seine Sporten und Körb aus Scythi zu Marckt getragen hab/ sintemalen er aber vor Mattigkeit gantz erlegen war/ und nidersitzen muste/ als ruffte er zu GOtt dem Allmächtigen/ und sprach: Ach HErr/ du weist/ daß ich nicht weiters kommen kan. Und alsobald wurde er hin getragen/ und befande sich gleich jenseits des Wassers.

Einer in Egyptenland hatte einen Gichtbrüchigen Knaben/ den brachte er für die Cellen des H. Macarii/ er liesse aber das Kind allda ligen/ und machte sich zimlich weit darvon. Als nun das Kind weinte/ da sahe der H. Alt-Vatter heraus/ und sprach: Wer hat dich/ mein Kind/ daher gethan? Es hat mich mein Vatter/ antwortete der Knab/ hieher gelegt/ und ist darvon gangen. So stehe dann auff/ sprach der Macarius/ und lauff ihm nach. Und gleich darauff stunde der Knab frisch und gesund auff/ er gienge auch zu seinem Vatter/ und mit demselbigen frölich wiederum nacher Hauß.

Der Abt Sisois pflegte das folgende zu verzehlen: Als ich noch in der Wildnüß Scythi/ bey dem Abt Macario war/ da seynd wir einsmals mit ihm ausgangen/ sieben Stück Ackers abzuschneiden. Hinter uns aber klaubte ein Wit-Frau die verlassene Aeher zusammen/ und thäte darneben unauffhörlich weynen. Derowegen fragte der Abt Macarius den Herrn des Ackers und sprach: Was fehlet dieser Alten/ daß sie solcher gestalten weynet? Hierauff gab ihm der Herr zur Antwort: ihr Mann hatte ein hinterlegtes Geld/ nun aber ist er gantz sprachloß gestorben/ und hat diesem seinem Weib nicht können sagen/ wo er das Geld hingelegt habe/ jetzt aber will der Herr des Gelds/ sie/ und ihre Söhn in die Dienstbarkeit wegnehmen. Sagt ihr/ sprach der Macarius/ sie solle zu uns kommen/ wann wir in der grösten Hitz ein wenig ausruhen werden. Als nun das Weib zu ihnen kam/ da fragte sie der Macarius/ warum sie so bitterlich thäte weynen? Sie aber gabe ihm zur Antwort: Mein Mann hatte ein hinterlegtes Geld/ nun aber ist er gestorben/ und hat mir nit gesagt/ wohin er dasselbige behalten hab. Komme nur her/ sprach Macarius/ und zeige uns den Ort/ allwo dein Mann begraben ligt. Und also gienge er neben andern Brüdern mit diesem Weib dahin. Als sie zum Grab kommen waren/ da hiesse der vielgemeldte Macarius das Weib jetzt nur nacher Hauß gehen. Er aber mit samt den Brüdern begabe sich ins Gebett/ und endlich ruffte er dem Verstorbenen und sprach: sag her/ wo hast du das hingelegte Geld hingethan? Auf diese Frage antwortete der Verstorbene aus dem Grab: ich habs in meinem Hauß/ und zwar zu den Füssen meines Beths verborgen. Ist recht/ sprach Macarius/ schlaffe jetzt nur hin/ biß an den Tag der allgemeinen Aufferstehung. Als die Brüder dieses gehört und gesehen hatten/ da fielen sie dem Alt-Vatter zu Füssen; Er aber sagte ihnen: Dieses alles ist nit meinetwegen geschehen/ dann ich bin nichts; sondern der armen Wittib und ihren verlassenen Waisen zu Lieb/ hat GOtt der Allmächtige dieses Wunder gewürcket: das aber ist ein grosses und gewisses Ding/ GOtt will/ daß die menschliche Seel ohne Sünd seye/ und was ein solche Seel von ihm begehret/ das erlangt sie. Darauf gienge der H. Macarius hin/ und sagte der Wittfrauen/ wo sie das hingelegte Geld suchen solte. Sie aber nahme dasselbige/ sie gab es seinem Herrn/ und thäte sich und ihre Kinder darmit von der Dienstbarkeit befreyen. Und alle/ welche dieses erfuhren/ thäten GOtt den HErrn dessentwegen loben und preisen.

Als der Abt Emilis auff ein Zeit an einem Ort durchreisete/ da sahe er/ was gestalten ein Münch eines Todschlags halber im Verhafft war. Er gienge derowegen hinzu/ und redte mit dem Bruder/ und als er hörte/ daß man ihm unrecht thäte/ da fragte er diejenige/ welche den Bruder gefangen hielten/ wo der umgebrachte Cörper thäte ligen? Man zeigt ihm auch denselbigen. Er aber gienge hinzu/ und begehrte von den Anwesenden/ daß sie mit ihm betten wolten. So bald nun dieser Alt-Vatter sein Händ zu GOtt außstreckte/ da thäte sich der Todte auffrichten/ denselbigen fragte der Abt vor jederman: Sag uns/ wer ist derjenige/ welcher dich umgebracht hat? hierauff antwortete der Ermordete: Ich bin in die Kirch gangen/ und hab dem Priester allda mein Geld auffzuheben geben/ derselbige hat mich umgebracht/ und alsdann meinen todten Leib genommen/ und diesem Bruder für sein Thür geworffen; ich bitte aber/ man wolle dasselbige Geld wieder von ihm nehmen/ und es meinen Kindern austheilen. Endlich sprach der Alt-Vatter: Gehe jetzt hin/ und begiebe dich wieder in dein Ruhe/ biß der HErr kommen/ und dich wiederum zum Leben aufferwecken wird. Und alsobald thäte der Umgebrachte wiederum entschlaffen.

Gar viel Brüder besuchten einsmals den H. Abt Pastorem: Einer aber aus seinen Befreundten hatte einen Knaben/ deme sein Angesicht durch Zauberey und Teuffels-Werck gantz gegen dem Rücken gewendet war. Als nun der gute Mann sahe/ daß gar viel Vätter zugegen wären/ da nahme er sein übel-zugerichtes Kind/ er setzte sich darmit für die Thür hin/ und weynte. Nun begab es sich/ daß einer von den Alt-Vätteren herauß gienge. Und als er diesen Mann sahe/ da fragte er: warum weynest du? der Mann aber gab ihm zur Antwort: Mein Vatter/ ich bin ein Befreundter des Abts Pastoris: und hab da ein Kind/ welchem leyder ein grosses Unglück widerfahren ist/ nun wolte ich gern dieses Kind dem bemeldten Abt fürtragen/ auff daß er ihm wieder möchte helffen/ ich fürchte mich aber den Handel werckstellig zu machen; Dann er thut seine Freund gar nicht ansehen: und wann er wird erfahren/ daß ich da bin/ so wird er herauß schicken/ und mich lassen von dannen hinweg treiben. Ich aber/ in Ansehung der allda versammleten Vättern/ hab mich dannoch erkühnet hieher zu kommen. Derowegen/ mein Vatter/ wie und wann du wilst/ erbarme dich meiner/ thue diesen Knaben hinein führen/ und für denselbigen betten. Hierauf nahme der Alt-Vatter das Kind/ er gienge mit ihm hinein/ und thäte den Handel gar weißlich angehen/ dann er gieng nit gleich mit demselbigen zu dem H. Abt Pastor/ sondern er fienge bey den jüngsten Brüdern an/ und sprach: bezeichnet diesen Knaben mit dem Zeichen des H. Creutzes. Nachdem nun alle der Ordnung nach das H. Creutz über den Knaben gemacht hatten/ da kame er endlich auch mit ihme zu dem H. Abt Pastor/ derselbige aber wolte das Kind nit anrühren. Derowegen baten ihn die gegenwärtige Vätter/ und sprachen: Thue auch lieber Vatter/ wie wir alle gethan haben. Endlichen stunde er auff/ und bate GOtt den HErren/ mit vielen Seufftzern sprechend: Ach mein GOtt/ hilffe diesem deinem Geschöpff/ und lasse den bösen Feind nit länger über dasselbige herrschen. Damit machte er das Creutz über das Kind/ und alsobald wurde dasselbige gantz frisch und gesund/ und seinem Vatter wiederum zugestellt.

Es hat einer aus den Vättern von demjenigen Abt Paulo/ welcher in den unteren Theilen des Egyptenlandes/ neben Thebaida wohnte/ verzehlet: daß er die Schlangen mit Hörnern/ und allerhand andere vergiffte Nateren/ Viperen und Scorpionen in die blosse Händ genommen/ und mitten von einander gerissen hab. Als die Brüder dieses sahen/ da fragten sie ihn/ wormit er ein solche Gnad verdienet hätte? Er aber gab ihnen zur Antwort: verzeyhet mir meine Brüder/ wann ein Mensch die Reinigkeit besitzt/ so seynd ihm alle Creaturen unterthan/ nit anderst als wie sie unserm ersten Vatter Adam im Paradeyß unterthänig gewesen seynd/ ehe und bevor er das Göttliche Gebott übertretten hat.

Als der Abtrinnige Kayser Julianus in Persien verreisete/ und einen Teuffel gegen Nidergang der Sonnen außschickte/ umb durch denselbigen einen eilfertigen Bericht von dar einzuholen/ da ist der Teuffel an ein Orth kommen/ allwo ein heiliger Münch thäte wohnen. Und daselbst wurde er zehen Tag lang an einem Stück auffgehalten/ also daß er nit weiters konte/ dieweilen nemlich derselbige Münch weder Tag noch Nacht niemahlen von seinem Gebett thät aussetzen. Derowegen muste der Teuffel unverrichter Dingen zu demjenigen wider umkehren/ der ihn gesandt hatte. Der Julianus aber fragte den Teuffel/ warum bist du so lang ausgeblieben? Darauff antwortete ihm der Bößwicht: ich bin nit nur lang außgeblieben/ sondern ich hab auch gar nichts ausgerichtet: Dann zehen Tag lang hab ich auff den München Publium Achtung geben/ wann er werde von seinem Gebett auffhören/ damit ich dort könte vorüberfahren/ aber er wolte nit auffhören/ und dahero hab ich auch nit können fort kommen/ sondern ich hab unverrichter Ding wieder zurück müssen. Uber dieses erzürnete sich der gottlose Kayser Julianus und sprach: wann ich wieder werd zurück kommen/ so will ich mich gewiß an diesem München rächen. Aber in wenig Tagen ist der Julianus selbsten auß sonderbarer Schickung GOttes umgebracht worden. Einer aber auß seinen fürnehmsten Hof-Herren ist hingangen/ er hat alles verkaufft/ sein Vermögen unter die Arme außgetheilet/ und hat sich zu dem Alt-Vatter Publio begeben/ bey welchem er auch ein berühmter Münch worden/ und endlich zu seiner Zeit seeliglich gestorben ist.

Ein weltlicher Mann reisete einsmahls zu dem Abt Sisois auf den Berg deß H. Antonii/ und hatte seinen Sohn bey sich: Auf dem Weeg ist ihm zwar sein Sohn gestorben/ nichts destoweniger thät er sich dessentwegen nit sonderbar bekümmern/ sondern mit grossem Glauben trug er seinen Sohn zu disem Alt-Vatter/ und warffe sich demselbigen mit sambt seinem todten Sohn zu Füssen/ nit anderst als ein Büssender/ welcher von ihme begehrte gesegnet zu werden. Endlich stunde der Vatter wiederum auf/ und gienge zu der Cellen hinauß/ seinen todten Sohn aber liesse er dem H. Mann vor den Füssen ligen. Nun ware der H. Abt Sisois der gäntzlichen Meynung/ es thäte der Knab auß lauter Reumüthigkeit so lang still ligen/ derowegen sprach er zu ihm: siehe auf/ und gehe hinauß. Dann er wuste nit/ daß er Todt war. Alsobald aber auff seinen Befelch stunde der Knab auff/ und gienge darvon. Als ihn nun sein Vatter wiederum lebendig sahe/ da entsetzte er sich/ er gienge auch gleich wieder hinein/ er fiele dem seeligen Alt-Vatter zu Füssen/ und thät ihm den gantzen Handel erzehlen. Der fromme Sisois/ als er das hörte/ betrübte sich: und wolte/ daß es nit geschehen wäre. Derowegen thäte sein Jünger dem Mann verbieten/ daß er dieses Wunder keinem Menschen/ biß nach dem Todt deß Alt-Vatters Sisois verzehlen solte.

Der Jünger deß bemeldten Abts Sisois/ mit Namen Abraham/ wurde einsmahls vom Teuffel besessen: Als ihn nun sein Alt-Vatter zur Erden niderfallen sahe/ da stunde er auf/ erhebte seine Hand gen Himmel/ und sprach: Mein GOtt/ du wollest oder wollest nit/ ich lasse nicht nach/ biß du diesem wirst geholffen haben. Und alsobald ist sein Jünger wiederum frisch und gesund worden.

Ein alter Einsidler wohnte an dem Jordan/ einsmahls aber gienge er der grossen Hitz halber in ein Hölin hinein/ und thäte einen Löwen darinnen antreffen/ welcher auch gleich anfienge mit den Zähnen zu kürren und zu brüllen. Der Alt-Vatter aber sagte zu demselben unerschrocken: was hast du für ein Wesen? dieser Orth ist groß genug für mich und dich. Wilst du aber nit/ so thue dich hinauß packen. Und auff diesen Befelch machte sich der Löw alsobald zur Hölin hinauß.

Ein Alt-Vatter reisete auff eine Zeit aus der Scythischen Wildnuß nacher Terenuthim/ und thät alldort einkehren: sintemahlen aber die Brüder allda die Arbeit seines strengen Lebens wohl vermerckten/ als thäten sie ihme wohlmeinend einen Becher mit Wein aufftragen: Andere aber/ als sie von diesem Alt-Vatter hörten/ thäten einen besessenen Menschen dahin bringen. Der Teuffel war dessen nit zu friden/ sondern er fieng gleich an den Alt-Vatter zu verfluchen/ und sprach: Warum habt ihr mich zu diesem Weinsauffer daher geführt? der Alt-Vatter auß lauter Demuth hatte zwar nit im Sinn den Teuffel außzutreiben: Nichtsdestoweniger umb dieser Schamred willen sprach er: Ich glaub in Christum JEsum/ daß du müssest außfahren/ ehe und bevor ich diesen Becher Weins gar außtrincke. Indem nun der Alt-Vatter anfienge zu trincken/ da schrye der Teuffel: Du zündest mich an/ du brennest mich. Und ehender als der Becher gar außgetruncken war/ ist der leidige Teuffel durch die Gnad GOttes von diesem Menschen außgetrieben worden.

Einer auß den Vättern schickte seinen Jünger aus Wasser zu schöpffen: Nun ware der Brunn sehr weit von der Cell entlegen/ der Jünger aber thäte das Seyl vergessen/ mit welchem er das Wasser hätte sollen herauff ziehen. Als er nun zum Brunnen kam/ und sahe/ daß er kein Seyl hatte/ da nahm er sein Zuflucht zum Gebett/ er schrye überlaut/ und sprach: O Brunn/ mein Abt hat mich daher gesandt/ daß ich mein Lägel mit Wasser soll anfüllen. Auff diese Wort stiege das Wasser zu obrist in den Brunnen herauff/ darauß dann der Bruder sein Lägel auch füllte/ hernacher aber thät sich das Wasser wiederum in den Brunnen hinunter begeben.