Vom vortrefflichen Wandel verschiedener Heiliger

Der Abt Dulas erzehlte und sprach: Mein Abt Besarion und ich wanderten einsmahls durch die Wüsten/ und kamen zu einer Hölin: wir giengen in dieselbige hinein/ und funden einen Bruder darinnen sitzen/ welcher einen Strick auß Palmen-Blättern flechten thät; Dieser Bruder sahe uns gar nit an/ er thät uns weder grüssen/ noch etwas anders mit uns reden. Dahero sagte mein Abt zu mir: Lasse uns wieder fort gehen/ dann vielleicht hat dieser Bruder nit Lust mit uns zu reden. Darauff giengen wir wiederum fort/ den Abt Joannem zu besuchen. Im Rückkehren aber kamen wir wieder zu dieser Hölin/ in welcher wir den bemeldten Bruder angetroffen haben. Derowegen sprach mein Alt-Vatter zu mir: Wir wollen noch einmahl zu diesem Bruder hineingehen/ vielleicht hat ihm GOtt unterdessen eingegeben/ daß er mit uns reden solle. Als wir nun hinein kamen/ da sahen wir/ daß er im Frieden entschlaffen war. Mein Abt Besarion redte mich dieser Sach halber gleich an/ und sprach: Komm her/ mein Bruder/ lasse uns diesen Leichnam versorgen; dann eben darum hat uns GOTT der HErr hieher gesendet/ daß wir diesen Bruder begraben sollen. Indeme wir den Leichnam begrabten/ da fanden wir/ daß es ein Weibs-Bild gewesen wäre. Dessen verwunderte sich mein Alt-Vatter/ und sprach: Sihe auch so gar die Weibs-Bilder kämpffen in den Wildnussen wider die Teuffel/ und machen uns in den Städten zu schanden. Endlich lobten wir GOTT den HErrn/ welcher seine Liebhaber allenthalben beschützet/ und thäten unsere Reyß weiters fortsetzen.

Der Abt Vindemius sagte/ daß ihm der H. Abt Macarius das folgende selbst verzehlet hab: Als ich/ sprach der Macarius/ in der Scythischen Wildnuß wohnte/ da kamen zu mir zwey frembde Jüngling. Dem einen fienge der Bart an zu wachsen/ dem andern aber noch nicht. Sie fragten mich auch selbsten/ wo der Abt Macarius seine Cellen habe? Als ich aber fragte: was sie dann seiner wolten? Da gaben sie mir zur Antwort/ dieweilen wir viel von ihm gehört haben/ als seynd wir dahero kommen/ denselbigen zu suchen. Endlichen gab ich mich zu erkennen/ und sagte: Ich bin der Macarius. Sie aber baten mich um Verzeyhung/ und sprachen: Hie wollen wir verbleiben. Sintemahlen ich aber wohl sahe/ daß sie zimlich zart vom Leib/ und vielleicht auch von guten Mitteln wären/ als gab ich ihnen zur Antwort: Ihr könt an diesem Ort nit bleiben. Darauff sprach der Aeltere unter ihnen: Wann wir dann da nicht können verbleiben/ so wollen wir uns anders wohin begeben. Gleichwol gedacht ich unterdessen bey mir selbsten: Was thue ich sie lang plagen/ und vielleicht darmit ärgern? Die Mühe und Arbeit wird ihnen selbsten den Rück-Weeg zeigen. Derowegen sprach ich zu ihnen: So kommt dann her/ und wann ihr könt/ so bauet euch selbsten ein Hütten. Sie aber sagten mir: Ich solte ihnen nur den Orth zeigen/ so wolten sie schon ihnen selbst ein Wohnung erbauen. Darauff gab ich ihnen ein Axt/ einen Korb mit Brod und Saltz darzu; Ich zeigte ihnen auch einen sehr harten Felsen/ und sprach: Diesen Felsen hauet euch aus zu einer Wohnung/ das Holtz hierzu müsset ihr aus einem Morast heraus holen: Und wann ihr den Orth mit einem Dach werdet bedeckt haben/ so möcht ihr gleichwohl allda verbleiben. Ich vermeinte aber gäntzlich/ daß sie in Ansehung der grossen Mühe und Arbeit bald würden darvon lauffen. Sie unterdessen fragten mich noch ferners/ was sie für ein Hand-Arbeit müsten fürnehmen? Ihr müsset/ sprach ich/ Stricklein auß den Palm-Blättern flechten: und darmit nahm ich gleich die Blätter aus derselbigen Pfütze/ und zeigte ihnen/ wie sie das Geflecht müsten anfangen/ und wie sie es müsten zusammen häfften. Endlich sprach ich weiters: Machet euch Körb/ und gebts den Kirchen-Dienern/ so werden sie euch das Brod darfür schaffen. Nach dieser Unterweisung gieng ich meines Weegs wiederum fort: Sie aber thäten alles dasjenige/ was ich ihnen befohlen hatte/ fleißig verrichten/ und kamen innerhalb drey Jahren niemahl mehr zu mir. Ich wartete unterdessen allezeit auff sie/ und muste offtermahlen mit meinem Gemüth streiten/ welches mir sagte: Was meinst du/ werden diese zwey Brüder anfangen/ dann sie seynd niemalen kommen/ mich etwan ihrer Gedancken und Anfechtungen halber zu erfragen? diejenige/ welche/ ich weiß nicht wie weit zu mir haben/ die kommen hieher; diese aber wohnen in der Nähe/ und seynd dannoch noch niemahlen zu mir kommen. Es giengen aber die besagte zwey Brüder auch sonsten zu niemand/ und nirgends hin/ als gantz still in die Kirchen/ um allda die H. Communion zu empfangen. Derowegen thät ich mit Betten und Fasten eine gantze Wochen lang bey GOTT dem Allmächtigen anhalten/ daß er mir das Thun und Lassen dieser beyden Brüdern wolte offenbaren und anzeigen. Ich machte mich endlich nach verflossener Wochen selbst auff/ ich gieng zu ihnen hin/ um zu sehen/ wie sie lebten. Ich klopffte an/ sie machten mir auff/ und grüsten mich gantz stillschweigend. Und nach dem gewöhnlichen Gebett setzte ich mich nider. Unterdessen winckte der ältere Bruder dem jüngeren/ daß er hinauß gehen solte/ er aber setzte sich nider einen Strick zu flechten/ und redte kein Wort darbey. Um die Essens-Zeit aber gab er ein Zeichen/ auf welches der jüngere Bruder mit einem gekochten Brey herein kam. Und auff das Wincken deß Aelteren/ deckte er auch den Tisch/ und thäte drey kleine außgedörrte Laiblein Brods aufflegen/ und also stillschweigend in der Cellen stehen bleiben. Ich aber redte sie an/ und sprach: Nun wolan wir wollen essen. Und das thaten wir: der jüngere Bruder brachte auch ein Lägel/ darauß wir unseren Durst löschten. Zu Abends aber fragten sie mich: ob ich wiederum heim wolte? Nein/ sprach ich/ sondern ich will bey euch übernachten. Derowegen legten sie für mich ein Matten oder Decke besonders auff die Seiten/ für sich aber legten sie ein andere Deck in ein Eck der anderen Seiten: Sie legten auch ihre Gürtlen und Vorschürtz ab/ und thäten sich mit einander in Gegenwart meiner auff die Deck hinlegen. Indessen aber bate ich GOTT den HErrn noch einmal inständiglich/ daß er mir doch ihre Werck zeigen wolte. Darauff thäte sich das Dach der Cellen eröffnen/ es wurde gähling gantz hell/ wiewohl diese zwey das Liecht nicht sahen. Als sie nun gäntzlich vermeynten/ ich wäre im besten Schlaff/ da thät der Aeltere den Jüngeren stossen. Sie stunden auch gantz still wiederum auff/ sie thäten sich umbgürten/ und erhebten ihre Händ stehend/ und stillschweigend gen Himmel. Ich sahe sie unterdessen gantz hell und klar/ sie aber sahen mich nicht. Damalen derowegen sahe ich die Teuffel wie die Mücken um den jüngeren Bruder herum fliegen/ deren etliche setzten sich ihme bald auff den Mund/ bald auff die Augen. Ich sahe aber auch den Engel des HErren/ welcher diesen Bruder mit einem feurigen Schwerd umgeben/ und die Teuffel von ihm vertreiben thät. Zu dem älteren Bruder aber dorfften sie gar nicht hinzugehen. Gegen Tag legten sich die beyde Brüder wiederum nieder. Ich aber stellte mich/ als wann ich eben jetzo erwachet wär/ sie hingegen thäten auch desselben gleichen. Hierauf sprach der Aeltere: wilst du/ so wollen wir unsere zwölff Psalmen betten? Als ich ja sagte/ da bettete der jüngere Bruder fünff Psalmen/ sechs Verß/ und ein Alleluja: und zu einem jeglichen Wort gieng aus seinem Mund ein Feuer-Flammen heraus/ und fuhre gen Himmel. Nicht weniger als der Aeltere im Psalmen-Gebett seinen Mund eröffnete/ da gienge ebenmäßig ein feuriger Rauch heraus/ welcher sich biß in den Himmel erstreckte. Ich aber thäte mit ihnen/ meiner Wenigkeit nach/ auch mein Gebett verrichten. Endlich gieng ich von ihnen hinweg/ und thät mich ihrem Gebett empfehlen. Sie aber nahmen auch von mir gantz stillschweigend ihren Abschied. Und aus diesem allem erkennte ich/ daß der grössere ein vollkommener Mannn seyn müste; und daß hingegen der Jüngere noch von dem Teuffel angefochten würde. Uber wenig Tag hernach starbe der Aeltere unter diesen beyden/ der Jüngere aber thät ihm auff eben diesem Weeg den dritten Tag darauff nachfolgen. Wann nun der H. Macarius von anderen frembden Vätteren besucht wurde/ da thät er sie in die Cell dieser zwey Brüder führen/ und sagen: Kommt her/ und sehet den Kampf-Platz dieser zweyen jungen und frembden Brüdern.

Zwey Vätter batten auff ein Zeit GOtt den Allmächtigen/ daß er ihnen doch offenbaren wolte/ wie hoch sie in Verdiensten möchten gelangt seyn. Sie hörten aber ein Stimm/ welche sprach: In jenem Egyptischen Dorff wohnet ein weltlicher Mann/ mit Namen Eucharistius/ sein Haußfrau heisset Maria; zu deren beyden ihren Verdiensten seyd ihr noch nicht kommen. Auff diese Wort begaben sich die zwey Vätter in das bemeldte Dorff. Sie fragten denselbigen Leuthen nach/ und fanden endlich ihr Hüttlein/ und das Weib darinnen. Sie fragten gleich nach ihrem Mann? und bekamen zur Antwort: daß er ein Schaafhirt und bey seinen Schaafen auf der Wayd wäre. Unterdessen thäte das Weib die beyde Vätter in ihr Häußlein hinein führen. Zu Abends kam der Mann mit seinen Schaafen daher und als er die frembde Gäst sahe/ da thät er den Tisch decken/ er nahm auch Wasser ins Geschirr/ um ihnen darmit die Füß zu waschen. Sie aber sagten zu ihm: Wir werden weder essen noch trincken/ es seye dann/ daß du uns zuvor dein Thun und Lassen erzehlest. Auf dieses Begehren gab er ihnen die demüthige Antwort: Ich bin ein Schaafhirt/ und dieses ist mein Hauß-Frau/ was wolt ihr viel guts bey uns suchen. Und obschon die beyde Vätter inständig anhielten/ daß er ihnen seinen gantzen Wandel erzehlen wolte/ so konten sie ihn doch nicht dahin bringen. Endlich aber sprachen sie: Du must wissen/ daß uns GOtt der HErr zu dir gesandt hat. Als er dieses hörte/ da förchtete er sich seine Werek länger zu verbergen/ derowegen sagte er: Seht/ diese Schaaf haben wir von unsern Eltern/ und alles was wir mit der Hülff GOttes darmit gewinnen/ das thun wir in drey theil austheilen: Einen Theil geben wir den Armen/ den andern verwenden wir auff die Beherbergung der Frembden/ den dritten Theil aber thun wir zu unserem Unterhalt gebrauchen. Von der Zeit meiner Vermählung hab ich mich mit keiner Unreinigkeit befleckt/ wie auch mein Hauß-Frau nicht/ sondern sie ist noch ein Jungfrau/ dann wir beyde schlaffen besonder: Zu Nachts ligen wir in dem Buß-Kleid/ unter Tags aber gebrauchen wir die gewöhnliche Kleider. Und dieses hat bißhero kein Mensch von uns erfahren. Als nun die Vätter dieses alles vernommen hatten/ da giengen sie mit Verwunderung wieder heim/ und thäten GOTT loben und preisen.

Es kame einsmals Macarius der Egyptier von Stythi auff dem Berg Nitriä/ in das Closter des Abts Pambo/ eben auff einen solchen Tag/ als man das H. Opffer verrichtete/ es thäten ihn aber die Alt-Vätter desselbigen Orts ersuchen/ daß er den Brüderen ein aufferbauliche Ermahnungs-Red thun wolte. Diesen gabe der S. Macarius zur Antwort: Was soll ich viel sagen? Ich meines theils bin noch kein Münch/ aber ich hab München gesehen. Darauff erzehlte er die folgende Begebenheit: Als ich in der Scythischen Wildnüß in meiner Cell war/ da plagten mich meine Gedancken/ und sagten mir: mache dich auff/ gehe weiters hinein in die Wildnüß/ und betrachte es wohl/ was du allda sehen wirst. Diesen Gedancken thät ich fünff gantzer Jahr lang widerstreben/ dann ich sprach bey mir selbsten: Vielleicht mag es ein teuffliche Eingebung seyn. Sintemahlen aber diese Gedancken beständiglich anhielten/ als thäte ich endlich in die Wildnüß hinein gehen/ allda fand ich einen See/ und mitten darinnen eine Insul. Es kamen aber unterschiedliche Thier auß der Wildnuß zu diesem Wasser/ um allda zu trincken: Unter diesen sahe ich auch zwey nackende Menschen/ darob sich dann mein gantze Natur entsetzte; dann ich mir einbildete/ daß es böse Geister seyn müsten. Als aber diese sahen/ daß ich zitterte/ da redten sie mich an/ und sprachen: Fürchte dich nicht/ dann wir sind Menschen. Ich hingegen fragte sie: Woher seyd ihr dann? Und wie seyd ihr in diese Wildnüß kommen? Wir lebten vor diesem in einem Closter/ war ihr Antwort/ es ist uns aber die Verlaubnuß ertheilt worden/ in die Wildnuß zu gehen; Und vor viertzig Jahren sind wir dahero kommen. Der ein unter diesen beyden war auß Egyptenland/ der ander aber auß Libien. Sie fragten mich auch: wie ist die Welt anjetzo beschaffen? Thut der Nil-Fluß seiner Gewonheit nach das Egyptenland noch begiessen/ und die Erden auch noch alles überflißig herfürbringen. Ich gab ihnen hierauf zur Antwort/ und sagte ja/ das geschicht noch alles. Ich fragte sie aber hinwiederum: wie ich doch ein rechter Münch könte werden? darauff sprachen sie: Wann der Mensch nicht allem demjenigen absagt/ was in der Welt ist/ so kan er kein rechter Münch seyn. Ich bin aber zu schwach/ antwortete ich/ und kan nicht leben/ wie ihr lebt. Wann du dieses nicht kanst/ so bleibe auffs wenigst in deiner Cellen/ und thue deine Sünden beweinen. Ich fragte sie weiters: Leidet ihr aber nicht grosse Kälte in dem Winter/ und hingegen unerträgliche Hitz zur heissen Sommers-Zeit? Nein/ gaben sie mir zur Antwort/ GOTT der HERR hat uns dieses nach gesehen/ daß wir weder Hitz noch Kälte empfinden. Darum verzeiht mir meine Brüder/ weilen ich euch gesagt habe/ daß ich noch kein Münch seye.

Der Abt Sisois sasse einsmals gantz allein auff dem Berg deß H. Abts Antonii: dann sein Diener thäte ihm zu lang außbleiben/ und daher sahe er zehen Manath lang keinen eintzigen Menschen. Als er aber einest auff dem Berg dahero wanderte/ da begegnete ihm ein Pharanitischer Jäger/ welcher dem Gewild nachgienge. Er fragte auch denselbigen: Woher komst du? Und wie lang thust du dich schon in dieser Wildnuß auffhalten? Er aber gab ihm zur Antwort: Mein Vatter/ ich bin schon eilff Monat in dieser Gegend/ und hab unterdessen nie keinen Menschen gesehen/ als dich heutiges Tags. Als der Sisois dieses hörte/ da gieng er wieder in sein Cellen/ er schluge auff sein Brust/ und sprach: Sihe/ mein Sisois/ du meynst/ du habest/ ich weiß nit was/ außgestanden/ und dannoch hast du noch nit gethan/ was dieser weltliche Mann gethan hat.

Eben derselbige Abt Sisois/ wann er in seiner Cell war/ so thät er allezeit die Thür fleissig beschliessen. Man verzehlet auch von ihme/ daß sein Angesicht/ an dem Tag seines Hinscheidens/ da die Alt-Vätter um ihn herum waren/ nit anderst gegläntzet habe als die Sonnen/ und daß er zu ihnen gesagt hab: Seht/ der H. Abt Antonius kommt zu mir. Uber ein kleine Weil hernach sprach er abermahlen: Seht/ da kommt die Schaar der Propheten. Und hierauff wurde sein Angesicht noch schöner als zuvor. Darnach sagte er: Seht/ es kommt auch der Chor der Apostlen. Und auf diese Red wurde sein Angesicht noch zweymal gläntzender als zuvor; Es sahe ihm auch gleich/ als wann er mit jemand reden thäte. Derowegen baten ihn die Alt-Vätter/ und sprachen: Ach Vatter/ mit wem redest du? Er aber gab ihnen zur Antwort: Seht/ die Engel kommen/ mich von hinnen abzufordern; und ich bitte noch um ein kleine Buß-Zeit. Hierauff aber sagten ihm die umstehende Vätter: Du hast ja keiner Buß mehr vonnöthen? Er aber sprach: Meine Brüder/ ich weiß mich nicht zu erinneren/ daß ich der Buß nur einen Anfang gemacht hätte. Da ihn doch alle für einen vollkommnen Mann erkennten. Unterdessen wurde sein Angesicht gähling abermahlen so schön/ als die Sonnen/ und alle Anwesende kam ein Forcht an. Der H. Sisois aber sagte: Seht! der HErr kommt selbsten sprechend/ bringt mir her das außerwählte Gefäß dieser Wildnuß. Und alsobald gab er feinen Geist auf. Er gläntzte auch nochmalen wie ein Blitz/ und dasselbige gantze Ort wurde mit einem lieblichen Geruch erfüllet.

Von dem Abt Hor zerzehlt man: daß er niemalen gelogen/ niemalen geschworen/ keinem Menschen gefluchet/ und niemalen ohne Nothdurfft ein Wort geredt hab.

Eben derselbige thät seinem Jünger befehlen und sagen: gib gute Achtung/ daß du mir kein eintziges frembdes Wort in diese Cell bringest.

Zwey berühmte Alt-Vätter wandleten einsmals durch die Wüste/ welche neben der Scythischen Wildnuß thut ligen: und dieweilen sie den Thon einer menschlichen Stimm aus der Erden hörten/ als suchten sie den Zugang der Hölen; Sie kamen endlich auch hinein/ und thäten allda ein alte Weibs-Person antreffen/ welches ein H. Jungfrau war/ die eben damalen schwerlich kranck lag/ sie fragten dieselbige: wann bist du daher kommen? und wer thut dir dienen und abwarten? Dann sie sahen gar nichts in der Hölin als die krancke Persohn. Sie aber gab ihnen zur Antwort: Acht und dreyßig Jahr wohne ich in dieser Hölin/ ich diene mit grosser meiner Vergnügung Christo dem HErrn/ und hab keinen Menschen gesehen/ biß auff den heutigen Tag: dann GOTT hat euch hiehero gesandt/ daß ihr meinen Leib begraben sollet. Und mit diesen Worten gab sie ihren Geist auff. Die Vätter aber lobten GOTT den Allmächtigen/ und nach dem sie ihren Leib begraben hatten/ da begaben sie sich wider in ihre Cellen.

Man verzehlet von einem Einsidler/ daß er sich nur mit einem leinenen Sack bekleidet/ und also in die Wildnuß hinein begeben hab. Als er nun drey Tag fortgezogen war/ da stig er endlich auff ein Felsen/ er sahe auch von oben herunter einen mit grünen Kräutern überwachsenen Boden/ und einen Menschen nicht anderst/ als ein unvernünfftiges Thier allda essen und weiden. Darauff stige er gantz still hinunter/ und ergriffe denselbigen Menschen: Sintemahlen aber der Alt-Vatter gantz nackend war/ und keinen Menschen umb sich schmecken und leiden wolte/ als war ihm nicht wohl bey der Sach/ sondern er suchte auß allen Kräfften außzureissen/ und zu entfliehen. Als er nun darvon flohe/ da lieff ihm der Einsidler eilends nach/ er schrye ihm auch zu/ und sprach: Stehe still und warte/ dann ich thue dir umb GOttes Willen nachlauffen. Der fliehende Alt-Vatter aber wendete sich um/ und sprach: Und ich fliehe dich umb GOttes Willen. Auff diese Wort warffe der Einsidler seinen leinenen Rock von sich/ und thät ihm noch stärcker als zuvor nachlauffen. Als aber der Alt-Vatttr sahe/ daß er sein Kleid von sich geworffen hatte/ da stund er still/ und erwartete seiner. Und als er nahend zu ihm hin kam/ da sprach er: dieweilen du diese irrdische Materi von dir geworffen hast/ als hab ich deiner gewartet. Der Einsidler aber batte ihn/ und sprach; Mein Vatter/ gib mir ein gute Lehr/ dardurch ich könne seelig werden. Ihm aber gabe der Alt-Vatter zur Antwort: Fliehe die Leuth und schweige still/ so wirst du die Seeligkeit erlangen.

Ein Einsidler verzehlte den Brüdern/ welche zu Raythum/ nemlich an demjenigen Orth wohnten/ allwo es die siebentzig Palmen-Bäum hat/ dahin auch der Prophet Moyses/ mit dem Israelitischen Volck/ bey dem Außzug auß dem Egyptenland/ vor Zeiten kommen ist: Ich bekam einsmahls die Gedancken/ sprach er/ ich solle in die innere Wildnüß hinein reysen/ ob ich vielleicht allda einen GOtt dienenden Einsidler finden möchte. Nachdem ich nun vier Tag und vier Nacht/ fort gereyset war/ da fande ich ein Hölin: als ich aber hinein schauete/ da sahe ich einen Menschen darinnen sitzen/ ich klopffte derowegen nach Gewonheit an/ auff daß er herauß gehen solte/ und ich ihn also begrüssen könte/ er aber bewegte sich gar nichts; dann er vorlängsten gestorben war. Endlichen gieng ich gantz keck hinein: als ich ihn aber bey der Schulter ein wenig berührte/ da fiele der gantze Cörper zusammen/ und wurde zu lauter Staub und Aschen. Ich schauete mich in der Hölin umb/ und sahe seinen Leib-Rock allda hangen/ als ich nun denselbigen auch berühren wolte/ da wurde er ebenmäßig in einem Augenblick auffgelöset/ und zernichtet. In Erwegung dieses Handels/ gieng ich von der Hölin wieder hinauß/ und weiters hinein gegen der Wildnüß/ allda fande ich bald eine andere Hölin/ und darbey die Fußstapffen eines Menschen. Und nunmehr war ich schon etwas keckers. Ich machte mich derowegen zu der Hölin hinzu/ ich klopffte abermahlen an/ und weilen mich niemand hören wolte/ als gieng ich hinein/ ich fande aber niemand: nichts destoweniger stellte ich mich für diese Hölin hin/ und sprach bey mir selbsten: Es seye dieser Diener GOttes wo er wolle/ so wird er doch letztlich wieder daher kommen. Nachdem nun der Tag fast vorüber war/ da sahe ich etliche Büffel-Ochsen/ und mit denselbigen/ den Diener GOttes/ welcher mit seinen eignen Haaren gantz überwachsen/ und bedeckt war/ daher kommen. Als er nun zu mir in die Nähe hinzu kam/ da sahe er mich für einen Geist an/ und thäte sich gleich ins Gebett begeben. Dann er wurd/ massen er mir nachmahlen selbsten erzehlet hat/ gar vielfältig/ von den bösen Geistern belästiget. Als ich aber dieses sahe/ da redete ich ihn an/ und sprach: Verschröcke nicht ab mir/ du Diener GOttes/ dann ich bin ein Mensch/ da kanst du meinen Fuß-Tritt sehen/ und mein Fleisch und Blut mit Händen berühren. Nachdem er nun sein Gebett vollendet/ und mich mit sonderbarem Trost angesehen hatte/ da führte er mich in sein Hölin hinein/ und fragte: Wie bist du doch an dieses Orth kommen? ich aber gab ihm zur Antwort: Ich bin hiehero gezogen umb etliche Diener GOTTES anzutreffen/ und der HERR hat mir schon mein Verlangen erfüllet. Ich fragte ihn aber auch und sprach: Und wie bist du/ mein Vatter hiehero/ in diese Wildnüß kommen/ wie lang thust du nunmehr an diesem Orth wohnen? was ist dein Nahrung/ und wie kanst du also ohne Kleidung daher gehen? Ich wohnte/ gab er mir zur Antwort/ in einem Closter Thebeä/ und meiner Handthirung nach/ war ich ein Lein-Weber: es kame mir aber in den Sinn/ ich solte von dannen hinweg ziehen/ und ein Einsidlerisches Leben anfangen: als dann kanst du ruhig seyn/ also überredte ich mich selbsten: du kanst die Frembde beherbergen/ und dir selbsten auß deiner Hand-Arbeit einen grössern Verdienst/ und geistlichen Gewinn machen. Diesem Gedancken gab ich nicht allein Statt und Platz/ sondern ich gienge würcklich hin/ und erbauete mir selbsten ein Wohnung/ und dahin kamen nachmahlen die Leuth/ und brachten mir Arbeit. Und wann ich etwann ein zimliches Stück Geld bey einander hatte/ so gieng ich hin/ und thäte dasselbige unter die Armen/ und unter die Frembdling außtheilen. Dieses verdroß den leidigen Teuffel über die massen/ und weilen er sahe/ daß ich mein Mühe und Arbeit GOTT dem HErrn auffopfferte/ als bemühete er sich/ mir all mein zukünfftige Belohnung auff einmahl hinweg zu nehmen. Dieses sein Vorhaben werckstellig zu machen/ ersahe er ein GOTT geweyhte Jungfrau/ welche mir zuwircken brachte/ und hinwiederumb die gemachte Arbeit von mir empfienge; er gab ihr nehmlich ein/ daß sie mir der Arbeit mehr solte bringen. Nachdem wir nun je länger je mehr bekandt/ und gantz verträulich mit einander worden/ da ist es auch geschehen/ daß wir einander die Händ truckten/ ja wir pflegten miteinander zu essen/ und zu schertzen/ und was brauchts viel/ endlichen haben wir Schmertzen empfangen und Boßheit gebohren. In diesem leidigen Fall bin ich sechs gantzer Monath verharret/ gleichwohl gieng ich endlichen wieder in mich selbst/ und sprach: Vielleicht heut oder morgen must du sterben/ und wann es erst über viel Jahr geschehen solle/ so wirst du doch mit diesem Leben immer und ewig verdammt werden. Dann wann derjenige rechtmäßiger Weiß die höllische Pein verdienet/ welcher einem Ehemann sein Haußfrau beunreiniget; was wird dann erst demjenigen widerfahren/ welcher Christo dem HErrn sein verlobte Braut schändet? in diesen Gedancken lieffe ich eylfertig in die Wildnüß/ und thät der bemeldten Weibs-Persohn all mein Sächle überlassen/ ich fande allhie diese Hölin/ einen Brunnen/ und diesen Palm-Baum/ welcher mir jährlich zwölff Trauben von Palm-Früchten herfür bringet: alle Monat bringet er mir eine solche Trauben/ darvon ich den gantzen Monat leben kan/ und unterdessen/ da ich den einen Trauben verbrauche/ thut schon wiederumb ein anderer reiff werden. Nach vielen Jahren ist mir auch das Haar dergestalten gewachsen/ daß ich/ nachdeme meine Kleider gantz zerschlissen waren/ meinen blossen Leib darmit könte bedecken. Als ich aber diesen Einsidler ferners fragte: Ob er nicht anfänglich grosse Beschwernüssen an diesem Orth erlitten hätte? Da gab er mir zur Antwort: Ja freylich/ dann von Anfang litte ich grosse Schmertzen an der Leber/ also zwar daß ich nicht so lang stehen konte/ als ein eintziger Psalmen thut währen/ sondern ich lage da auff der Erden/ und schrye zu GOTT dem Allmächtigen. Als ich aber einsmahls besagter massen/ in grossen Schmertzen und Schwachheit lage/ und keinen Tritt für die Hölin hinauß konte/ da kam ein Mann zu mir hinein/ derselbige stelte sich neben mich hin/ und fragte: wo fehlet es dir? ich munterte mich auff diese Frag ein wenig auff/ und sprach: Mein Leber leidet grossen Schmertzen. Er fragte nach dem Orth deß Schmertzens/ und als ich ihm denselbigen gezeiget hatte/ da streckte er die Finger seiner Hand schnur gerad für sich/ und mit denselbigen/ als mit einem schneidenden Messer/ thäte er mir den Leib eröffnen. Er nahme auch die Leber herauß/ er zeigte mir den Schaden/ und thät mit seiner Hand die Leber auff einem Tuch abschaben/ endlichen legte er die Leber wieder hinein/ er machte den Schnitt wiederum zu/ und sprach zu mir: Siehe nun bist du frisch und gesund/ so befleisse dich derowegen Christo deinem HErrn und Heyland/ nach bester Möglichkeit zu dienen. Und von derselbigen Zeit an/ bin ich niemahlen erkrancket/ sondern ich lebe an diesem Orth/ ohne sonderbahre Beschwernüß. Hierauf batt ich ihn/ daß er mich in dieser inneren Wildnüß bey sich behalten wolte. Er aber versicherte mich/ daß ich die Anläuff deß Teuffels nicht würde können übertragen und außstehen. Und eben an diesem hatte ich selbst ein grosses Bedencken/ derowegen ersuchte ich ihn/ daß er mich wiederum entlassen/ und für mich betten wolte. Er aber gab mir den Seegen/ und ließ mich meines wegs wiederum hinziehen. Und dieses alles hab ich zu eurer Aufferbauung erzehlen wollen.

Ein anderer Alt-Vatter/ welcher ein Bischoff in der Stadt Oxyrincho war/ pflegte das nachfolgende zu verzehlen/ als wann er es von einem andern vernommen hätte/ da ihm doch glaublich dieses alles selbsten widerfahren ist. Es kame mich einsmahls ein Lust an/ sprach er/ in die innere Wildnüß neben Oasa/ allwo die Mazickische Völcker wohnen/ zu verreysen/ und zu sehen ob ich vielleicht allda einen Diener GOttes möchte antreffen. Zu diesem End nahm ich etwas wenigs von zweygebachenem Brod zu mir/ und in einem Geschirr soviel Wassers/ daß ich ohngefehr vier Tag lang darvon leben konte und machte mich auff den Weeg. Nachdem ich nun vier Tag lang geloffen war/ und nunmehr das mit genommene Wasser und Brod auffgezehret hatte/ da stund ich im zweiffel/ was ich jetzt weiters thun und anfangen wolte. Endlichen erklärte ich mich in gutem Vertrauen die Reyß weiters fortzusetzen. Ich reysete derowegen wiederum vier Tag lang/ immer fort und fort/ jedoch ohne alle menschliche Speiß und Tranck. Nachdem aber mein schwacher Leib/ das lange Fasten sammt dem mühesamen Reysen/ nimmer länger ertragen könte/ da fiel ich endlich gantz schwach und kleinmüthig zur Erden. In dem ich also da lage/ da sahe ich einen Mann daher kommen/ welcher mit seinen Fingern/ meine Lefftzen berührte/ nit anderst als wann ein Artzt die krancke Augen mit dem Speichel überfahret: und gleich denselbigen Augenblick wurde ich dergestalten gestärcket/ daß ich weder die Mattigkeit/ noch den außgestandenen Hunger/ im geringsten nicht mehr thäte empfinden. Nach empfangener so kräfftigen Labung stunde ich wiederum auff/ setzte mein Reiß fort durch die Wildnüß. Aber über vier Tag hernach/ war ich abermahlen gantz verlegen/ und ermüdet. Als ich nun meine Händ gegen dem Himmel auffhebte/ und umb Hülff schrye/ da kam der obbemeldte Mann wiederum/ und thäte mich auff die vorige Weiß laben und stärcken. Und endlichen nach siebenzehen Tagen kam ich zu einem Hüttlein/ darbey ein Palm-Baum stunde/ ich sahe auch allda einen Mann/ dessen gantzer Leib mit den langen und schneeweissen Haaren seines Haupts/ überwachsen und bedeckt war. Nun war dieses ein erschröcklicher Anblick. So bald mich aber dieser Mann sahe/ da fieng er an zu betten. Und nach Vollendung seines Gebetts erkennte er mich für einen Menschen/ er nahme mich derowegen bey der Hand/ und fragte: Mein/ wie bist du daher kommen? und wie stehts dermahlen in der Welt? thut die Verfolgung der Christen noch immerdar währen? ich aber gab ihm zur Antwort: Ich bin euch dapffern/ und wahrhafften Dienern JESU Christi zu Lieb in diese Wildnüß herein kommen: die Verfolgung belangend/ so hat dieselbige durch die Göttliche Allmacht völlich nachgelassen. Ich bitte aber/ sag du mir auch/ wie bist du daher kommen? Auff diese Frag fienge der Einsidler an von Hertzen zu seufftzen/ und sprach: Ich war vor Zeiten ein Bischoff/ in der Verfolgung aber/ als ich auff unterschiedliche Manieren gepeiniget worden/ und diese Peinen nicht mehr hab können erdulten/ da hab ich endlichen den Götzen geopffert. Nichts destoweniger gienge ich wieder in mich selbsten/ ich bekennte meine Mißhandlung/ und begabe mich in diese Wildnuß umb allda mein Leben zu beschliessen; und schon neun und viertzig gantzer Jahr thue ich an diesem Orth mit Betten und Büssen zubringen/ damit mir GOtt ein solche schwere Sünd verzeyhe. Die Nahrung hat mir GOtt von diesem Palm-Baum geben/ aber die acht und viertzig Jahr hab ich nicht den geringsten Trost/ daß mir mein Sünd vergeben seye/ vom Himmel empfangen: und erst dieses letzte Jahr bin ich getröstet worden. Nach diesen Worten machte er sich gehlingen auff: er lieffe für sein Hütten hinauß/ und begabe sich ins Gebett. Hernach kam er wieder zu mir hinein. Als ich ihm aber in das Angesicht sahe/ da erschrack ich von Hertzen/ dann er thäte nicht anderst als ein lauteres Feuer außsehen. Er aber sprach zu mir: Förchte dir nicht. Dann GOTT hat dich hiehero gesändet/ daß du meinen Leib und Leichnam versorgest. Auff diese Wort/ hat er nur seine Händ und Füß außgestreckt/ und ist denselbigen Augenblick im HERRN verschieden. Derowegen zertrennte ich meinen Rock/ den halben Theil behielte ich für mich/ in den andern halben Theil aber thät ich den heiligen Leib einwicklen/ und in die Erd vergraben. Kaum aber war ich mit der Begräbnüß fertig/ da thäte der Palm-Baum verdorren/ und das Hüttlein zu Hauffen fallen. Ich ruffte zwar mit vielen Zäheren zu GOTT dem Allmächtigen/ daß er mir diesen Palm-Baum erhalten wolte/ damit ich allda mein übrige Lebens-Zeit könte zubringen. Dieweilen es aber nicht geschahe/ als sprach ich zu mir selbsten: es ist nicht der Will GOttes/ daß du an diesem Orth sollest verbleiben. Derowegen begab ich mich/ nach gethanem Gebett/ wiederum auff den Rückweg/ und siehe derjenige Mann/ welcher mir zuvor meine Lefftzen berührt hatte/ der kam abermahlen/ und thät mich dergestalten stärcken/ daß ich also wiederum zu meinen Mit-Brüdern hab gelangen können/ welchen ich auch diesen gantzen Verlauff erzehlet hab/ bittend/ daß sie keines wegs solten verzweifflen/ sondern den lieben GOTT durch eine beständige Bußfertigkeit/ inständiglich suchen.

Ein Bruder fragte einen Alt-Vatter und sprach: Thut einen Menschen der gute Nahm/ oder das Werck seelig machen? das Werck/ antwortete der Alt-Vatter. Dann ich weiß/ daß ein Bruder einsmahls bey GOtt dem Allmächtigen anhielte/ und gleich in seinem Gebett erhöret ward. Es verlangte nehmlich dieser Bruder in seinem Sinn und Gemüth zu sehen/ wie doch der Todt eines Gerechten/ und hingegen auch der Todt eines Gottlosen möchte beschaffen seyn. Es wolte ihm auch GOtt sein Begehren nicht abschlagen/ sondern als er auff ein Zeit in seiner Cellen saß/ da kam ein Wolff zu ihm hinein/ derselbige nahm ihn bey dem Rock/ und zoge ihn für die Cellen hinauß. Der Bruder folgte dem Wolff nach: derselbige aber führte ihn biß zu einer Stadt hinein/ und alsdann thät er seines Weegs wiederum fort gehen. Nun begabe sich der Bruder allda in ein Closter/ welches vor der Stadt daraussen war in welchem sich ein fürnehmer und berühmter Einsidler auffhielte/ welcher eben damahlen tödtlich kranck war/ und alle Augenblick auff seinen letzten Abtruck wartete. Als der frembde Bruder dahin kam/ da sahe er/ daß umb dieses Einsidlers Willen/ ein grosser Vorrath/ von Wachsliechtern und Amplen zubereitet wurde/ nicht anderster als wann GOtt umb seinet wegen/ allen Inwohnern der Stadt ihr Speiß und Tranck/ ja den Himmel selbsten pflegte zu geben: ja es war die gemeine Sag/ wann dieser hin ist/ so ist es mit uns allen geschehen. Nachdem endlich deß Einsidlers sein letzte Stund herbey kam/ da sahe der Bruder den leidigen Teuffel mit einem feurigen Hacken seinen Leichnam anfallen/ und darbey hörte er ein Stimm/ welche sprach: Gleichwie mich diese Seel nicht ein eintzige Stund in ihr hat lassen wohnen/ und ruhen/ also sollest du dich ihrer auch nicht erbarmen/ sondern dieselbige umbarmhertziglich herauß reissen. Darauff schluge der Teuffel dem Einsidler seinen Hacken in das Hertz/ er thäte denselbigen erschröcklich peinigen/ und endlichen sein verdammte Seel herauß reissen. Nachdem der Bruder dieses gesehen/ und sich hernach in die Stadt begeben hatte/ da fande er allda einen krancken Frembdling auff der Gassen ligen/ welcher von jederman verlassen war; bey demselbigen thäte er einen gantzen Tag verbleiben. Als aber sein letztes Sterbstündlein herbey kam/ da sahe er die HH. Ertz-Engel Michael und Gabriel/ umb diese Seel zu empfangen/ vom Himmel herunterfahren. Der eine Engel setzte sich zu seiner rechten/ der andere aber zu der lincken Seithen/ und ersuchten die Seel deß sterbenden Frembdlings/ daß sie gutwillig/ wolte herauß gehen: sie aber wolte nicht herauß/ noch den Leib/ disen ihren bißherigen Sitz verlassen. Endlichen sprach der H. Engel Gabriel zu dem Ertz-Engel Michael: Nimm dise Seel fort und lasse uns damit von dannen. Der H. Michael aber gab ihm zur Antwort: Es ist uns von dem Allerhöchsten befohlen/ daß wir diese Seel ohn allen Schmertzen von dem Leib sollen abfordern/ und eben darum können wir dieselbige nicht mit Gewalt herauß reissen. Letztlichen schrye der Heil. Michael mit voller Stimm auff/ und sprach: HERR/ was wilst und befihlst du/ daß wir mit dieser Seel sollen anfangen/ dann sie für sich selbsten nicht herauß will? ihm aber gab ein Stimm die folgende Antwort: Siehe/ ich will den David mit seiner Harpffen/ und alle himmlische Musicanten/ und Singer hinunter schicken/ damit die Seel durch die Lieblichkeit ihrer Music herauß befördert werde. Darauff thäte gleich umb diesen Frembdling herumb/ ein himmlisches Lobgesang erschallen/ und alsobald gienge die Seel gutwillig herauß/ welche dann von dem H. Ertz-Engel Michael auffgenommen/ und mit grossen Freuden gen Himmel geführet wurde.

Ebenmäßig pflegte der obbemeldte Alt-Vatter von einem anderen Einsidler zu verzehlen/ daß derselbige einsmahls in die Stadt gangen seye/ umb seine gemachte Körb zu verkauffen. Er legte sein Waar daselbst auß: und setzte sich darmit für eins reichen Manns Hauß/ welcher eben damahlen sterben wolte. Indem er aber allda sasse/ da sahe er zwey kohl schwartze und erschröckliche Reuter/ welche gantz feurige Stäb in den Händen hatten/ auff schwartzen Pferden daher reiten. Als sie für das Hauß dieses reichen Manns kamen/ da stigen sie ab/ sie liessen ihre Pferd vor der Thür stehen/ und machten sich eylfertig in das Hauß hinein. So bald aber der Krancke diese abscheuliche Gäst erblickte/ da fieng er an zu schreyen: Ach HErr GOtt hilff mir; sie aber sprachen zu demselbigen: Jetzt thust du erst an GOTT den Allmächtigen gedencken/ da die Sonn der Gnaden schon würcklich hinunter ist. Warumb hast du nicht nach GOTT und seiner Güte getrachtet/ da es noch Zeit war? nun aber ist weder Hoffnung noch Trost mehr vorhanden.

Die Vätter pflegten zu erzehlen/ daß der Abt Macarius/ der erste gewesen seye/ welcher ein Closter in der Scythischen Wildnüß auffgerichtet hat. Es ligt aber diese Wildnüß von Nitria ungefehr so weit/ daß man in einem Tag und Nacht dorthin lauffen kan. Und haben diejenige welche dahin reysen sehr grosse Gefahr: dann sie nur ein wenig Abwegs gehen/ so können sie sich häßlich allda verirren. Sonsten wohnen daselbsten lauter vollkommene Männer/ dann die Unvollkommene können an einem solchen wilden und dürren Orth/ allwo auch so gar die leibliche Nahrung ermanglet/ gar nicht wohnen. Es gesellte sich aber einsmahls dieser Macarius/ welcher auß der Stadt gebürtig war/ auff einer Reyß zu dem Heil. Macario/ dem Aelteren. Und weilen sie zu Schiff über den Fluß Nilum hinüber musten/ als begab es sich/ daß sie in ein grosses Schiff kamen/ in welches auch zwey fürnehme weltliche Herren mit grossem Pracht hinein tratten/ dann sie hatten im selbigen Schiff ein Gutschen von lauter Ertz/ die Zäum ihrer Pferden waren mit Gold beschlagen/ und etliche Soldaten und Diener/ welche köstliche Halßbänder und güldene Gürtlen trugen/ die thäten denselbigen auffwarten. Nachdem nun diese Herren/ die zwey arme München in ihrer alten zerrissenen Kleidung/ und in einem Wincklein deß Schiffs erblickten/ da thäten sie deroselben ihr Armuth für glückselig schätzen. Also zwar daß einer von den beyden Herren sagte: Ihr Münch seyd selige Leuth/ sintemahlen ihr dieser Welt nur spottet. Demselbigen aber gabe Macarius der Alexandriner zur Antwort: Es ist wahr/ wir haben die Welt verspottet und verachtet/ hingegen aber thut die Welt euer spotten. Unterdessen wisse/ daß du uns wider dein Wissen und Willen/ seelige Leuth gennenet hast; dann wir beyde heissen Macarius/ das ist seelig: Diese Wort fassete der eine unter den beyden Herren etwas tieffers in sein Hertz/ und nachdem er heim kam/ da thät er seine köstliche Kleider außziehen/ er gab grosse Allmusen/ und thäte letztlich selbst ein Münch werden.

Von Macario dem Aeltern wird erzehlet: Daß er einsmahls in der Wüste/ einen Todten-Kopff auff der Erden gefunden hab; und weil er denselbigen mit seinem Stab/ welchen er in der Hand truge/ thät hin und her weltzen/ als fienge der Todten-Kopff an zu reden. Und als ihn der Macarius fragte: Wer bist du? da gab er ihm zur Antwort: Ich bin vor Zeiten an diesem Orth ein heidnischer Priester gewesen/ welcher daherumb wohnte/ du aber bist der Abt Macarius/ und hast bey dir den H. Geist GOttes. Und so offt du dich derjenigen/ welche in den Peinen seynd erbarmest/ und für sie bittest/ so offt werden sie ein wenig getröstet. Als aber der Sel. Macarius fragte/ was dann dieses für ein Trost wäre? da antwortete der Todten-Kopff: So weit Himmel und Erden von einander seynd/ so tieff und so hoch ist Feuer unter uns und ob uns. Und ob wir schon mitten im Feuer darinnen sitzen/ so kan doch keiner seinem Nechsten ins Angesicht sehen. Hierauff fienge der Sel. Macarius an zu weinen/ und sprach: Wehe demjenigen Tag/ an welchem ein solcher Mensch gebohren ist/ wann dieses ein Trost in seiner Peyn seyn solle. Endlichen fragte der S. Macarius weiters: Ist aber noch ein grössere Pein/ als diejenige/ von dero du gesagt hast? ja freylich antwortete der Todten-Kopff: Die Pein derjenigen welche unter uns seynd/ die ist noch schärpffer. Und als der mehr gemeldte Macarius fragte: Was seynd aber für Menschen in derselbigen so grossen Pein? da bekam er von dem Kopff zur Antwort: Wir Heyden thun noch ein wenig der Barmhertzigkeit GOttes geniessen/ dieweilen wir GOtt nit erkennt haben: Diejenige aber/ welche zwar GOtt den Allmächtigen durch den Glauben erkennet/ in den Wercken aber verlaugnet/ und seinen Willen nit gethan haben/ die seynd noch unter uns. Letztlichen nahme der H. Macarius den Todten-Kopff/ und thäte denselbigen unter die Erden vergraben.

Als der H. Macarius einsmahls in seiner Cellen bettete/ da hörte er ein Stimm/ welche sprach: Macarii du bist noch nit gleich jenen zweyen Weibern/ welche in der nächsten Stadt wohnen. Deß andern Tags in der Frühe nahme der alte Macarius seinen Stecken/ und thäte der Stadt zulauffen. Als er dahin kam/ und das Hauß erfragt hatte/ da klopffte er an. Und alsobald lieff ihm das eine Weib entgegen/ und führte ihn mit sich in das Hauß hinein. Nachdem er sich nun allda nidergesetzt hatte/ da thät er die beyde Weiber zu sich erforderen: Und als sie sich bey ihm eingefunden/ und nidergesetzt hatten/ da fieng er an/ und sprach: Umb euert willen hab ich diese mühesame Reiß fürgenommen: So erzehlet mir derowegen euere gute Werck/ und sagt mir/ wie euer Handel und Wandel beschaffen seye? Sie aber gaben ihm zur Antwort: Glaube sicherlich/ liebster Vatter/ daß wir unseren Männern jederzeit ehelich beywohnen. Was können wir dann für sonderbare gute Werck an uns haben? Als sich aber der alte Macarius nit wolte lassen abweisen/ sondern inständig anhielte/ daß sie ihm doch ihr Leben erzehlen wolten/ da sprachen sie: Wir beyde waren zwar vor disem einander nichts verwandt; endlichen aber haben wir uns mit zweyen leiblichen Brüdern vermählet. Allbereit wohnen wir fünffzehen Jahr lang in einem Hauß/ und dannoch wissen wir nicht/ daß wir jemahlen gezancket/ oder einander mit schändlichen Reden beleydiget hätten: Sondern in Frid und Einigkeit haben wir alle diese Jahr zugebracht. So hatten wir auch im Sinn mit einander in ein Closter zu gehen/ und thäten dessentwegen bey unseren Männern umb die Erlaubnuß anhalten/ aber sie wolten ihren Willen nicht darein geben. Sintemahlen uns aber dieser gute Anschlag nit wolte von statten gehen; als haben wir mit GOTT/ und zwischen uns selbsten/ einen Bund auffgerichtet/ daß uns biß in den Todt hinein kein weltliche Red mehr auß unserem Maul kommen solle. Als der H. Macarius dieses hörte/ da sprach er: In der Wahrheit/ es thut GOTT weder die Jungfrau/ noch die Ehefrau/ weder den Geistlichen noch den Weltlichen ansehen/ sondern nach dem guten Fürnehmen eines jeglichen thut er ihm seinen Heiligen Geist mittheilen.

Von einem sehr berühmten und heiligen Alt-Vatter wird verzehlet/ daß er einsmahls durch die Wüste reisend/ zwey heilige Engel zu Gefehrten bekommen hab/ den einen Engel sahe er nemlich zu der rechten/ den anderen aber zur lincken Seithen daher gehen. Nun thäten sie im Fortreissen auff dem Weeg einen todten Cörper antreffen. Sintemahlen aber derselbige einen häßlichen Gestanck von sich gabe/ als thäte der Alt-Vatter sein Nasen bedecken und fürhalten: Desselben gleichen thäten auch die beyde Engel. Nachdem sie aber allda vorüber waren/ da fragte der Alt-Vatter: Habt ihr dann diesen grausamen Gestanck auch empfunden? die Engel aber sagten: Nein/ mit nichten/ sondern um deinet willen/ und mit dir haben wir die Nasen auch zugehalten: Dann alle Unreinigkeiten und aller Gestanck dieser Welt thun uns weder belästigen/ noch beunreinigen; Aber den Gestanck einer sündigen Seel/ den thun wir nur allzu sehr riechen und empfinden.