Dass wir zu unserem Nutzen bisweilen in unreinen Gedanken gelassen werden, damit wir uns nicht erheben

Gar offt sagte der H. Antonius: Wann ein Beck / der da mahlet / seinem Thier / welches die Mühle umtreibt / die Augen nit bedeckte / so wurde dasselbige den Gewinn bald hinweg fressen. Ebner massen thut uns auch die Anordnung GOttes eine Deck machen / damit wir unsere gute Werck nit können sehen; auff daß wir nemlich uns selbst nicht sollen seelig sprechen / oder übernehmen / und also unseren Lohn und Gewinn verlieren. Darum gerathen wir bißweilen in die böse Gedancken / und bleiben eine Zeit lang darinnen stecken / auff daß wir gut Achtung geben / daß wir uns und unseren bösen Willen verdammen: Damit nit durch das Böse / unsere gute Werck verfinstert werden. So ist auch der Mensch niemalen gut / wann er schon gut zu seyn begehrt / es seye dann / daß GOtt in ihm wohne: Dann niemand ist gut / als GOtt allein. Es geziemet sich derowegen / daß wir uns selbsten wahrhafftig sollen in die Schuld geben. Dann alle diejenige / welche sich selbsten nicht straffen / und straffwürdig erkennen / die thun ihren Lohn verlieren.

Als der H. Antonius auff ein Zeit in seiner Cellen betete / da hörte er eine Stimm / welche sprach: Antoni / du bist jenem Gerber in der Stadt Alexandria noch nicht zu vergleichen. Des andern Tags nahme der alte Antonius gleich seinen Stecken / und lieffe darmit eilfertig auff Alexandriam zu. Als er nun in das Hauß des besagten Gerbers kam / und sich derselbige über die Ankunfft eines solchen Manns höchlich verwunderte / da sprach der H. Antonius: Erzehle mir deine gute Werck / dann um dessentwegen bin ich aus der Wildnuß hiehero kommen. Der Gerber aber sprach: Ich weiß mich gar keines guten Wercks zu erinneren. Daher wann ich zu Morgens auffstehe / ehe und bevor ich an meine Arbeit gehe / so sage ich bey mir selbsten: Alle Menschen in dieser grossen Stadt / von dem Kleinsten biß auff den Grösten / kommen um ihrer Gerechtigkeit willen in das Reich GOttes; Ich aber allein komme meiner Sünden halber in die ewige Verdamnuß. Und eben diese Wort thue ich zu Abends / ehe ich mich zur Ruhe begibe / abermalen von Grund meines Hertzens wiederholen. Als nun der H. Antonius diese Wort vernommen hatte / da sprach er: In der Warheit / mein Sohn / du sitzest in deinem Hauß als ein verständiger Künstler / und ohne Mühe erlangst du das Reich GOttes: Ich aber hab all mein Zeit in der rauhen Wildnuß gleichsam ohne Bescheidenheit zugebracht / und bin dir dannoch bißhero noch nicht gleich worden.

Ein Bruder fragte den Abt Pimenium / und sprach: Sag mir / mein Vatter / wie muß ich dasjenige verstehen / was der Heil. Apostel Paulus sagt: Daß nemlich den Reinen alles rein seye? Hierauff antwortete der S. Abt: Wann einer / mein Bruder / so hoch kommt / daß er diese Wort verstehet / so wird er sehen / daß er weniger und minder seye / als alle andere Menschen. Wie kan ich aber / fragte der Bruder weiters / mich selbsten weniger und minder schätzen / als etwan einen Mörder / und Todtschläger? Wann einer / antwortete der S. Pimenius / die Wort des H. Apostels recht ergriffen hat / und einen Todtschläger sihet / so spricht er: Dieser hat eintzig und alleinig die Sünd begangen / ich aber begehe alle Stund einen Todtschlag / indeme ich meine Seel mit Sünden tödte. Als aber der Bruder fragte: wie dieses seyn könte? Da sprach der Alt-Vatter: Das ist des Menschen sein eintzige Gerechtigkeit / daß er sich selbs solle in die Schuld geben: Und alsdann ist er gerecht / wann er seine Sünden verwirfft und verdammt.

Ein Bruder sprach auff ein Zeit zu einem Alt-Vatter: Meine Gedancken geben mir jederzeit ein / ich seye fromm und gerecht. Diesem gabe der Alt-Vatter zur Antwort: Derjenige / welcher seine Sünden nit erkennt / der haltet sich jederzeit für fromm: Ein anderer aber / welcher seine Sünd erkennt / der lässet sich seine Gedancken nit bereden / daß er gerecht seye: Dann er weißt / wie sein Sach stehet. So sollen wir uns dann dahin bearbeiten / und befleissigen / daß wir uns selbsten erkennen: Dann Faul- und Trägheit und die Nachlässigkeit / die thun die Augen unsers Hertzens verblenden.

Ein Bruder klagte dem Abt Pimenio / und sprach: Mein Vatter / die Gedancken lassen mich meine Sünd nit sehen und erkennen / wiewohlen mich meine geistliche Vätter dahin halten / daß ich jederzeit an meine Sünden gedencken solle. Diesem verzehlte der Alt-Vatter / an statt der Antwort das Folgende von dem Abt Isidoro / und sprach: Der Abt Isidorus und sein Jünger wohnten ein jeglicher in seiner besonderen Cellen / einsmals aber / als der S. Isidorus seine Sünde bitterlich beweinte / da kam sein Jünger ungefehr darzu / und fragte: Mein Vatter / was weinest du mein Sohn? Ich beweine meine Sünd / sprach der Abt Isidorus. Als ihm aber sein Jünger widersetzte / und sprach: Mein Vatter / hast du doch keine Sünden / was wilst du sie dann beweinen? Da antwortete der S. Isidorus: Ach mein liebes Kind / wann GOTT der Allmächtige den Menschen meine Sünden solte offenbaren / so würden zu diesem Handel / weder drey noch vier / ja noch mehr Menschen nit genug seyn.