Wie man in den Klöstern leben soll

Ein junger Bruder fragte den Abt Agathon / und sprach: Mein Vatter / ich möchte gern bey anderen Geistlichen wohnen; so sag mir dann / wie ich mich gegen ihnen verhalten solle? Nimm dieses in Obacht / antwortet der Alt-Vatter / wie du dich den ersten Tag / wann du in das Kloster kommst / gegen ihnen verhaltest / also thue dein Lebtag / so wirst du dein Pilgerfahrt ruhiglich vollführen. Gibe aber gute Achtung / daß du dich nit unterstehest / vermessentlich zu reden / dann der H. Apostel Paulus sagt: Niemand der im Streit GOtt dienet / verwickelet sich in weltliche Händel.

Eben derselbige pflegte auch zu sagen: Wann du bey anderen Leuthen must wohnen / so seye wie ein steinerne Bild-Säul / welche sich nit erzürnet / wann man sie schmähet: Und hingegen sich nit übernimmt / wann man sie lobet.

Der Abt Pimenius fragte den Abt Nesteronem / welcher in der klösterlichen Versamlung wohnte / und sprach: Sag mir mein Vatter / wie hast du diese Tugend an dich gebracht / daß du so gar nichts sagest / und dich nicht auch darumb annimmst / wann sich schon ein Widerwertigkeit in dem Kloster ereignet? Anfänglich gabe der Abt Nestero / auff diese Frag kein Antwort / als ihm aber der Sel. Pimenius kein Ruhe liesse / da sprach er endlich: Verzeyhe mir / mein Vatter / wie ich erstlich in das Kloster gangen bin / da hab ich zu mir selbst gesagt: Siehe du und ein Esel soll von nun an ein Ding seyn. Und gleich wie der Esel / wann er geschlagen wird / nichts sagt; und wann man ihn schon schändt und schmächt / dannoch kein Antwort gibt: also sollest du auch thun / nach dem was das Psalter-Buch sagt: Ich bin bey dir worden wie ein unvernünfftiges Thier / ich aber bleibe allezeit bey dir.

Als auff ein Zeit die Völcker Mazices genennet / in die Scythische Wildnüß eingebrochen / und viel auß den Vättern umbgebracht hatten / da thäten sich der Abt Pimenius / und der Abt Anub / welcher der Aeltere war / mit fünff andern Vättern in die Flucht begeben / und an ein Orth kommen / welches Therenuthi genennet wird. Allda fanden sie ein zerstörte Götzen-Kirch / in welcher sie alle sieben thäten verbleiben / biß sich ein jeglicher gleichwohl wieder umb ein Wohnung in Egyten-Land könte umbsehen. Als sie nun dahin kommen weren / da unterredeten sie sich und sprachen: Diese gantze Wochen / wollen wir uns zur Ruhe begeben / und keiner mit dem andern reden. Das thäten sie auch alle; es ware aber in demselselbigen Tempel noch ein Götzen-Bild. Der Abt Anub derowegen gienge zu Morgens hin / und thäte das Bild mit Steinen werffen / zu Abends aber kam er wieder und sprach: Ich hab unrecht gethan / verzeyhe mir. Und dieses thät er alle Tag durch die gantze Wochen. Am Sambstag / als sie wieder mit einander redten / da fragte der Abt Pimenius: Was hast du darmit gemeinet / daß du diese gantze Wochen / das Götzen-Bild gesteiniget / zu Abends aber / wiederumb um Verzeyhung gebetten hast / da du doch ein Christglaubiger Mensch bist? dieses / sprach der Alt-Vatter / hab ich umb euertwegen gethan. Dann sagt mir / hat sich wohl das Götzen-Bild erzürnet / oder etwas gesagt / wann ich es mit Steinen geworffen hab? Item / hat es sich vielleicht dessen berühmt / oder übernommen / wann ichs zu Abends umb Verzeyhung gebetten hab? Als aber der Abt Pimenius mit Nein antwortete / da sprach der Abt Anub: Meine Brüder / sehet es seynd unser sieben / wann wir derohalben wollen beysammen wohnen / und verbleiben / so muß uns dieses Götzen-Bild zum Vorbild und Beyspiel dienen / daß sich nehmlich keiner erzürne / wann er beleidiget wird; und daß sich keiner solle berühmen und übernehmen / wann er umb Verzeyhung gebetten wird: könt und wolt ihr aber dieses nicht thun und halten / so gehe ein jeglicher seines wegs / wohin es ihm beliebet. Auff diese Red fielen sie ihm alle zu Füssen / und thäten ihm versprechen / daß sie also thun wolten: und auff solche weiß verbleiben sie viel Jahr beysammen in aller Gedult und Mässigkeit / und einen auß ihnen machten sie zum Schaffner. Es ware aber bey allen / ein vollkommenes Leben / wie auch ein Will und ein Meinung: und was ihnen auff- und fürgesetzt wurde / das thäten sie danckbarlich annehmen / dann keiner sprach: Ich mag dieses nicht essen / oder bring mir etwas anders her. Zu Nachts schlieffen sie vier Stund lang / vier Stund brachten sie zu mit Psalmen-singen / und vier Stundt mit der Hand-Arbeit. Die Stund deß Tags aber thäten sie mit Haltung deß GOttes-Diensts / mit Arbeiten und Lesen / mit Palmen einweyhen und dergleichen Geschäfften zubringen / biß auff die Non-Zeit. Hernach thäten sie ihnen das Essen bereiten / und hierzu etliche Kräuter der Erden eintragen.