Dichos de los ancianos (Verba seniorum, libro V)
Que el monje no debe poseer nada
De eo quod monachus nihil debeat possidere.Capitulo .ccxiiij. de como el monge no deue tener algo propio.
Frater quidam renuntians sæculo, et dans quæ habebat pauperibus, retinens autem pauca in sua ratione, venit ad abbatem Antonium. Quod cum agnovisset senex, dixit ei: Si vis monachus fieri, vade in illum vicum, et eme carnes, et impone corpori tuo nudo, et sic veni huc. Et cum sic fecisset frater ille, canes et aves corpus ejus lacerabant. Cum pervenisset autem ad senem, interrogavit si fecisset quod ei dixerat. Illo autem ostendente corpus suum laceratum, dixit sanctus Antonius: Qui renuntiant sæculo, et volunt habere pecunias, ecce ita impugnati a dæmonibus discerpuntur.
— omitido en esta traducción —
Narravit abbas Daniel de abbate Arsenio, quia venit aliquando Magistrianus, deferens ei testamentum cujusdam senatoris parentis ejus, qui reliquerat ei hæreditatem magnam valde. Et accipiens testamentum, voluit illud scindere: Magistrianus autem cecidit ad pedes ejus, dicens: Deprecor te, ne scindas illud, quia incidetur mihi caput. Et dicit ei abbas Arsenius: Ego prius mortuus sum quam ille. Ipse autem modo mortuus est, quomodo me fecit hæredem? Et remisit testamentum, nihil accipiens.
Contonos el abad Daniel del glorioso Arsenio que vino a el vna vez vno llamado Magistriano: y traxole vn testamento de vn senador pariente suyo que auia dexado al dicho Arsenio vna gran heredad / y tomo el testamento y quisole cortar / y magistriano cayo a sus pies y dixole. Yo te ruego que no le cortes ca a mi me cortarian la cabeça si lo hiziesses: y dixole Arsenio. Si yo primero falleci que aquel: como me pudo auer hecho heredero? y tornole el testamento sin tomar nada.
Ægrotavit aliquando memoratus abbas Arsenius in Scythi, et opus habuit in necessitate sua usque ad unam siliquam nummi. Et cum non inveniret, accepit a quodam velut eleemosynam, et dixit: Gratias tibi ago, Domine, quia me dignum fecisti pro nomine tuo ad hoc pervenire, ut egens eleemosynam postularem.
El susodicho abad Arsenio adolescio vna vez en Scithia: y ouo menester dineros en su necessidad: y no los hallando tomo los de vno como limosna y dixo. Señor gracias te hago que me heziste digno de llegar a que pidiesse limosna por tu nombre.
Narraverunt de abbate Agathone, quia longo tempore cellam sibi cum suis discipulis fabricaret. Quam cum perfecissent, et cœpisset illic habitare, vidit in ipsa hebdomada quædam non utilia sibi; et dixit discipulis suis illud quod Dominus apostolis dixerat: Surgite, eamus hinc. Discipuli autem contristati sunt valde, dicentes: Si omnino voluntatem habebas migrandi hinc, ut quid tantum laborem sustinuimus, ædificantes longo tempore cellam? Incipient autem homines scandalizari in nobis, et dicere: Ecce iterum migrant, nusquam sedentes. Ille autem cum eos vidisset pusillanimes effectos, dicit eis: Etsi scandalizantur aliqui; sed iterum sunt alii qui ædificentur et dicunt: Beati sunt isti, quia propter Deum migraverunt, et sua omnia contempserunt. Verumtamen dico vobis, qui vult venire, veniat, quia ego interim vado. Illi vero prostraverunt se in terram, rogantes ut concederet secum abire.
Contaron del abad Agathon que se hizo vna celda en mucho tiempo con sus discipulos: y despues de acabada como ouieron començado de morar ende vio en la primera semana vna cosa a el no prouechosa: y dixo a sus discipulos lo que nuestro saluador auia dicho a los suyos. Leuantad vos y vamos de aqui: y sus discipulos entristecieron se mucho diziendo. Si del todo tenias gana de yr de aqui para que nos has hecho trabajar tanto en edificar esta celda: ca la gente començara de escandalizar se contra nos y dezir. Catad aqui como otra vez se van y no reposan en lugar alguno: y como vio aquellos muy couardes dixoles. Aunque algunos se escandalizen / otros aura que se repararan y rescebiran fructo y diran. Bienauenturados son estos que por dios se passaron y menospreciaron todas sus cosas. Empero yo os digo que el que comigo quisiere venir que venga que yo me voy: y aquellos tendieronse por el suelo rogandole que les dexasse yr conel.
Dixit abbas Evagrius fuisse quemdam fratrem, qui nihil habuit in substantia sua, nisi tantum Evangelium, et ipsum vendidit in pauperum nutrimento. Dicens quodam verbo, quod memoriæ dignum est commendari: Ipsum etiam, inquit, verbum vendidi, quod jubet: Vende omnia, et da pauperibus.
— omitido en esta traducción —
Abbas Theodorus, cognomento de Pherme, habebat tres Codices bonos. Et cum venisset ad abbatem Macarium, dixit ei: Habeo tres Codices, et proficio ex lectione eorum. Sed et fratres petunt eos ad legendum, et ipsi proficiunt. Dic ergo mihi quid debeo facere! Et respondens senex, dixit: Boni sunt quidem actus, sed melius omnibus est nihil possidere. Quod cum audisset, abiit, et vendidit memoratos Codices, et dedit indigentibus pretium ipsorum.
El abad Theodoro que tenia de sobre nombre firme / tenia tres buenos libros. Y como viniesse al abad Macario dixole. Yo tengo tres libros y aprouecho leyendolos: mas los padres los piden para que leyendo enellos aprouechen. Porende tu dime que deuo hazer: y respondio el viejo. Buenas obras son: empero mayor que todas es ninguna cosa tener: lo qual oydo fuesse y vendio los libros susodichos / y dio a los pobres el precio dellos.
Narravit quidam Patrum de abbate Joanne Persa, quia ex multis virtutibus suis ad profundam simplicitatem atque innocentiam pervenerit. Hic autem manebat in Arabia vicina Ægypti. Et mutuavit aliquando a fratre suo solidum unum, et emit linum, ut operaretur. Et venit frater rogans eum, et dicens: Dona mihi, abba, aliquantum lini, et faciam mihi vestimentum quo utar. Et dedit ei cum gaudio. Similiter et alius veniens rogavit eum ut daret ei aliquantum lini, ut faceret sibi tegumentum. Et dedit ei. Et multis aliis petentibus dabat simpliciter cum gaudio. Postea venit dominus solidi quem mutuo acceperat, volens recipere quod mutuaverat. Et dixit ei senex: Ego affero tibi eum. Et cum non haberet unde redderet, abiit ad abbatem Jacob dispensatorem, ut rogaret eum, et daret ei solidum. Et cum iret, invenit in terra jacentem solidum, et non tetigit eum, sed fecit orationem, et reversus est in cellam suam. Et venit iterum frater ille, et cœpit ei molestus esse pro solido. Et dicit ei: Ego reddam tibi. Et abiit iterum senex, et invenit solidum in terra ubi erat prius, et rursus facta oratione reversus est. Et ecce iterum cœpit frater ille molestus esse, et dicit senex: Adhuc semel me exspecta, et affero tibi solidum tuum. Et surgens venit ad illum locum, et invenit ipsum solidum ibi; et facta oratione tulit eum, et venit ad abbatem Jacobum, et dicit: Abba, cum venirem ad te, inveni hunc solidum in via. Ostende ergo charitatem, et prædica jejunium, ne quis perdiderit eum. Et prædicavit abbas, et nemo est inventus qui perdidisset eum. Tunc vero dicit abbati Jacobo: Si ergo nemo eum perdidit, do eum illi fratri, quia ipsi debeo solidum. Et cum venirem ad te ut tu mihi solidum præstares, et redderem debitum, inveni eum in via. Et miratus est abbas Jacobus, quomodo compulsus pro debito invenisset, et non statim tulisset eum, et reddidit solidum fratri illi. Et hoc erat mirabile de ipso: quia si veniebat quis mutuum aliquid petere ab eo, non per seipsum dabat, sed dicebat fratri mutuum postulanti: Vade, tolle tibi tu ipse quod opus habes. Et quando referebat quod mutuum accepisset, dicebat ei: Repone illud iterum unde tulisti. Si autem nihil referebat ille qui mutuum acceperat, senex nihil dicebat ei.
— omitido en esta traducción —
Narraverunt quidam Patrum quia venit aliquando frater aliquis in conventum Cellarum coram abbate Isaac, vestitus modicum cucullum; et spectabat eum senex, dicens: Hic monachorum est habitatio; tu sæcularis es, et non poteris hic esse.
Contaron algunos delos padres que vino vna vez al conuento delas celdas vn frayle delante del abad Ysaac vestido de vna pequeña cogulla: y dixo le el abad Ysaac. Esta es casa de religiosos: y tu eres secular: porende yo te certifico que no podras estar aqui:
Dicebat autem fratribus abbas Isaac: Patres nostri et abbas Pambo, vetustis et de multis partibus resarcitis vestibus utebantur, nunc autem pretiosis vestibus utimini. Discedite hinc, desertastis locum hunc. Quando autem profecturi erant ad messem, dicebat eis: Jam vobis nulla mandata dabo, quia non observatis.
y dezia el abad Ysaac alos frayles. Nuestros padres y el abad Pambo vsauan de vestidos viejos: y despedaçados. Y agora traeys ricos vestidos: yd vos de aqui pues aueys despoblado este lugar. Y quando auian de yr a segar deziales. Ya dende adelante no os quiero mandar cosa del mundo / pues no la guardays.
Dixit abbas Cassianus quia Syncleticus aliquis nomine renuntiasset sæculo, et facultates suas pauperibus dividens, aliqua sibi retinuisset ad proprium usum, nolens perfecte ex omnibus renuntiantium humilitatem et communis monasteriorum vitæ suscipere regulam. Ad quem sanctæ memoriæ Basilius dixit hoc: Et senator esse desiisti, et monachum non fecisti.
Dixo el abad Cassiano: que auiendo vno llamado Cincleci renunciado el mundo: y repartido a pobres todo lo suyo como se ouiesse algunas cosas retenido para su propio vso: no queriendo rescebir por entero la regla comun de los monesterios y la humildad delos que renunciauan: dixole el padre Basilio de sancta memoria. Tu has dexado de ser senador / y no te has hecho monge.
Dixit quidam frater abbati Pisteramoni: Quid faciam, quoniam durum est mihi vendere quod manibus meis laboro. Et respondens dixit: Quia abbas Sisois et cæteri vendebant opus manuum suarum; hoc enim non lædet. Sed quando vendis, semel dic pretium speciei quam distrahis. Et si vis relaxare modicum pretii, in te est, sic enim et quietem invenies. Iterum dixit ei frater: Si habeo quod sufficiat necessitatibus meis aliunde, videtur tibi ut non cogitem de labore manuum? Respondens senex, dixit: Quantumvis habeas, non negligas operari, et quantum potes, fac, tantum non cum turbatione animi.
Dixo vn frayle al abad Pistanmon. Que hare que me paresce cosa fuerte vender lo que trabajo con mis manos? y respondio el viejo y dixo / que el abad Syso yo y los otros vendian lo que labrauan de sus manos: ca esto no daña. Mas quando vendes di el precio vna vez / y la cosa que vendes: y si quisieres dexar algo del precio en tu mano esta / ca enesta manera hallaras reposo. Otro si le dixo el mismo religioso. Si tengo de donde proueer a mis necessidades de otro lugar: parece te que no deua pensar enel trabajo de mis manos? y respondiole el viejo. Aun que tengas quanto quieras no dexes de trabajar: y haz quanto puedas: solamente no te alteres.
Frater interrogavit abbatem Serapionem, dicens: Dic mihi unum verbum. Dicit senex: Quid tibi habeo dicere, quia tulisti ea quæ erant viduarum et orphanorum, et posuisti in fenestra. Viderat enim eam codicibus plenam.
Vn frayle pregunto al abad Serapion que le dixesse vna palabra: y respondio el viejo. Que tengo de dezir: tu has tomado lo que era delas biudas y huerfanos y lo has puesto enel armario: ca violo lleno de libros.
Interrogata est beatæ memoriæ Syncletica: Si perfectum bonum est nihil habere? Et illa dixit: Valde bonum est his qui possunt. Etenim hi qui tolerare possunt, tribulationem quidem carnis habent, sed animæ requiem possident. Quoniam sicut fortia vestimenta dum calcantur, et pedibus sæpius reversantur, lavantur atque incandidantur, ita fortis anima per voluntariam paupertatem amplius confirmatur.
Fue preguntada Syncletice de gloriosa memoria si era perfecto bien ninguna cosa tener / y respondio que era gran bien a los que lo pueden sufrir y que los tales han tribulacion de la carne / empero tienen reposo de espiritu / ca bien como los vestidos bien fornescidos de lana y rezios: quando son carpisados y boluidos al reues enel agua se hazen mas limpios / assi el anima constante con la pobreza voluntaria es mas confirmada.
Dixit abbas Hyperichius: Thesaurus monachi est voluntaria paupertas. Thæsauriza ergo tibi, frater, in cœlo, quia ibi ad requiescendum sine fine sunt sæcula.
Dixo el abad Ypericio: tesoro del monge es la pobreza de su voluntad: porende hermano thesoriza para ti enel cielo: ca ende ay reposo sin fin.
Erat quidam sanctorum, Philagrius nomine. Hic habitabat in Jerosolymis, et laborabat operando, ut potuisset sibi ad panem sufficere. Et dum staret in platea, volens vendere quod manibus suis fuerat operatus, contigit ut caderet cuidam saccellus cum solidis mille, et inveniens eum senex, stetit in eodem loco, dicens: Necesse est modo eum qui perdidit huc venire. Et ecce veniebat, qui perdiderat, plorans. Tulit ergo eum seorsum, et reddidit saccellum suum. Quem ille rogabat ut acciperet aliquam partem ex eo, sed senex nullatenus acquievit. Tunc ille cœpit clamare et dicere: Venite, et videte hominem Dei, quid fecit. Senex autem occulte fugiens, exivit de civitate, ne agnosceretur de eo quid fecerat, et honorarent eum.
Auia vn sancto hombre llamado Philagro que moraua en Hierusalem y trabajaua alo menos que tuuiesse pan: y estando en la plaça para vender lo que auia con sus manos obrado / acaescio que se le cayo a vno vn talegon con mill florines / y hallo le el viejo y estuuose en aquel lugar diziendo. Necessario es que venga aca el que le perdio: y venia el que le auia perdido llorando y tomo le en apartado / y boluioselo / y por mucho que le rogasse el otro que tomasse del alguna parte: nunca el viejo quiso. Entonces començo el otro de gritar y dezir. Venid a ver vn hombre sancto y lo que ha hecho: y el viejo fuyo secretamente dela ciudad porque no fuesse conoscido por lo que auia hecho y le honrrassen.
Interrogatus est senex quidam a fratre, quid faceret ut salvus esset. Ille autem exspolians se vestimento suo, et cingens lumbos suos, atque extendens manus, dixit: Sic debet nudus esse monachus ab omni materia sæculari, et crucifigere se adversus tentationem atque certamina mundi.
Fue preguntado vn viejo por vn religioso: que deuia fazer para ser saluo y aquel desnudo se la vestidura: y ciñose las caderas: y estendio sus manos y dixo. Assi deue estar el monge desnudo de qualquier negocio mundano: y crucificarse contra la tentacion y contiendas del mundo.
Quidam rogavit senem quemdam, ut acciperet pecunias in suis necessitatibus profuturas. Ille autem nolebat, utpote qui operi manuum suarum esset sibi sufficiens. Sed dum ille persisteret obsecrando, ut saltem pro indigentium necessitate susciperet, respondit senex, et dixit: Duplex mihi opprobrium esset: quia et cum non indigeam, accipio; et aliena tribuens, vanam gloriam colligo.
— omitido en esta traducción —
Venerunt aliquando quidam Græcorum, ut darent eleemosynam in civitate Ostracines, et assumpserunt sibi œconomos ecclesiæ, ut ostenderent eis qui necessitatem majorem haberent. Illi autem duxerunt eos ad quemdam leprosum, et dederunt ei. Ille autem nolebat accipere, dicens: Ecce modicas palmas habeo, quas operor, et facio plectas, et ex eis manduco panem. Iterum duxerunt eos ad cellam unius viduæ, quæ erat cum filiabus suis. Et cum pulsarent ostium, cucurrit filia ejus ad ostium nuda. Mater autem ejus abierat ad quoddam opus; erat enim candidatrix, et dabant filiæ ejus vestimentum et nummos. Illa autem nolebat accipere, dicens venisse matrem suam, et dixisse sibi: Confide, quia voluit Deus, et inveni opus quod faciam hodie, unde habeamus victum nostrum. Et cum venisset mater ejus, rogabant eam ut acciperet; et noluit, dicens: Ego habeo curatorem meum Deum, et eum tollere vos vultis a me hodie? Illi autem agnoscentes fidem ejus, glorificaverunt Deum.
Vinieron vna vez vnos Griegos por dar limosna a la ciudad Ostracen: y tomaron los procuradores de la yglesia porque les mostrassen los mas menesterosos: y ellos lleuaronlos a vn leproso y dieron le: y el no queria tomar diziendo. Ved aqui yo tengo vnas pocas de palmas que obro y fago texidos conellas y desto como. Otro si lleuaronlos ala celda de vna biuda que estaua con sus hijos / y como tocassen ala puerta: corrio su hija ala puerta desnuda: y estaua sola por quanto la madre auia ydo a trabajar. Ca era lauandera: y como le diessen vna vestidura y dineros no queria tomar cosa del mundo / diziendo que su madre auia venido y le auia dicho: ten confiança que dios ha querido y he hallado oy hazienda de donde comamos. Y como ouo su madre venido rogauala que tomasse limosna: y no quiso diziendo. Yo tengo a dios que tiene de mi cuydado y vosotros me le quereys oy quitar. Y ellos conociendo su fe dieron gloria a nuestro señor Dios.
Venit quidam vir magnus ignotus, portans secum aurum in Scythi, et rogabat presbyterum eremi, ut erogaretur ad fratres. Dixit autem ei presbyter: Non opus habent fratres. Et cum nimis esset vehemens, et non acquiesceret, posuit sportam cum solidis in ingressu ecclesiæ, et dicit presbyter: Qui opus habet, tollat. Et nemo tetigit; quidam autem nec aspexerunt. Et dicit ei senex: Suscepit Deus oblationem tuam; vade, et da illud pauperibus. Et valde ædificatus discessit.
Vino vn gran hombre no conocido que lleuaua oro a Scithia y rogo al sacerdote del yermo que repartiesse aquel oro alos religiosos: y dixo el sacerdote: los religiosos no lo han menester: y como estuuiessen porfiando y no quisiesse el sacerdote: en fin puso vna espuerta con el oro en la entrada dela yglesia / y dixo el sacerdote. El que lo ouiere menester tomele para si / y ninguno llego a el: y algunos avn no se boluieron a mirar el oro: y dixole el viejo. Dios ha recebido tu oferta: ve y dalo a pobres y fuesse del muy edificado.
Attulit quidam seni pecuniam, dicens: Habe ad expensas tuas, quia senuisti et infirmus es; erat enim leprosus. Hic autem respondens dixit: Tu post sexaginta annos venis auferre nutritorem meum? Ecce tantum temporis habens in infirmitate mea, nihil indigui, Deo tribuente et pascente me. Et non acquievit accipere.
Vn religioso dio dineros a vn viejo y dixole. Toma este dinero para tu gasto / ca eres viejo y enfermo / ca estaua leproso: y el respondio. Acabo de sesenta años has venido a quitar me el que me da de comer: ca en tanto tiempo enmi dolencia ninguna cosa he auido menester Dios otorgando melo y dando me de comer: y tu agora vienes a darme? y assi no quiso tomar cosa del mundo.
Narraverunt senes de quodam hortulano quia laboraret, et omnem laborem suum expenderet in eleemosynam. Et tantum sibi retinebat, quantum ad victum ipsius sufficeret. Postea vero Satanas immisit in corde ejus, dicens: Collige tibi aliquantam pecuniam, ne cum senueris aut ægrotaveris, opus habeas ad expensas. Et collegit et implevit lagenam de nummis. Contigit autem eum infirmari, et putrefieri pedem ejus; et expendit quod collegerat in medicos, et nihil ei prodesse potuit. Postea vero venit quidam de expertis medicis, et dicit ei: Nisi incideris pedem tuum, putrefiet. Et constituerunt diem ut inciderent ejus pedem. Illa autem nocte rediens in semetipsum, et pœnitentiam agens de his quæ gessit, ingemuit et flevit, dicens: Memor esto, Domine. operum meorum priorum quæ faciebam, cum laborarem in horto meo, ex quo pauperibus ministrabam. Et cum hoc dixisset, stetit angelus Domini, et dixit ei: Ubi sunt nummi quos collegisti? et ubi est spes de qua tractasti? Tunc intelligens, dixit: Peccavi, Domine; ignosce mihi, et amodo ulterius hoc non faciam. Tunc angelus tetigit pedem ejus, et sanatus est statim. Et exsurgens mane, abiit in agrum operari. Venit ergo medicus secundum constitutum cum ferramentis, ut secaret pedem ejus; et dicunt ei: Exiit a mane operari in agro. Tunc admiratus medicus perrexit in agrum, ubi operabatur ille. Et videns eum fodientem terram, glorificavit Deum, qui reddiderat ei sanitatem.
Contaron los antiguos de vn ortelano que trabajaua: y todo su trabajo gastaua en limosnas: y tanto se guardaua quanto le bastaua para comer. Y despues sathanas pusole en el coraçon y dixole. Allega algun dinero porque quando enuejecieres o adolecieres tengas que gastar / y allego y hinchio vna cantara de dineros. Y acaescio que enfermo y se le podrecio el pie y gasto lo que auia allegado en fisicos y ninguna cosa lepudo aprouechar: y despues vino vn fisico de los mas experimentados: y dixole. Si no te cortas el pie el se te podrecera: y deliberaron de gelo cortar: y aquella noche tornando ensi mismo y haziendo penitencia delo que hizo gimio y lloro diziendo. Señor recuerdate de mis primeras obras que hazia con el trabajo en mi huerto: y de quando seruia a los pobres: y dicho esto apareciole el angel de nuestro señor y dixole. Donde estan los dineros que has allegado? y donde esta la esperança de que trataste. Entonce entendiendolo dixo. Señor yo he pecado: perdona me y dende adelante nunca tal cosa acometere. Entonce el angel de nuestro señor tocole el pie y sano: y luego se leuanto y fue a trabajar al campo. Y como viniesse el fisico al plazo puesto con sus aparejos para le cortar elpie: dixeronle. Esta mañana salio a cauar al campo: y marauillado el fisico fuesse alcampo donde trabajaua: y como le vio cauar la tierra glorificaua a dios que le auia sanado.
Frater interrogavit senem quemdam, dicens: Vis teneo mihi duos solidos propter infirmitatem corporis? Videns autem senex cogitationem ejus, quia vellet tenere, dixit ei: Etiam. Et vadens frater in cellam suam, conterebatur cogitationibus suis, dicens: Putas verum dixit mihi senex, an non? Et surgens iterum venit ad senem, agens pœnitentiam et rogans, ac dicens: Propter Dominum dic mihi veritatem, quia affligor a cogitationibus meis propter duos solidos. Dicit ei senex: Quia vidi te voluntatem habere retinendi eos, dixi tibi ut retineres, verumtamen non est bonum tenere plus quam opus est corpori. Si ergo duos solidos retinueris, in ipsis invenietur spes tua. Et si contigerit ut pereant, Deus jam non cogitat de nobis. Cogitationem ergo nostram jactemus in Domino, quoniam ipsi cura est de nobis.
— omitido en esta traducción —
Texto latino: Verba seniorum, libro V de las Vitae Patrum, traducido del griego por Pelagio, diácono de la Iglesia romana, en la edición de H. Rosweyde reproducida en la Patrologia Latina de Migne, t. 73 (reimpresión de 1879), col. 855–988, cotejado con los facsímiles; sin las notas ni las remisiones del editor. · Traducción castellana anónima: Vitas patrum. Libro de las vidas de los sanctos padres del yermo: segun lo escriuio el glorioso Hieronimo: nueuamente corregido y emendado, Toledo, Juan de Ayala, 1553, edición elegida para esta biblioteca (ortografía de la edición; las abreviaturas se han desarrollado). A veces la edición sustituye un dicho por una remisión a otro capítulo, donde ya lo había dado, y abrevia otros; los dichos sustituidos, y dos que omite sin remisión, se ofrecen solo en latín, y las frases de remisión no se reproducen. Una muestra aleatoria del 10 % de los dichos se cotejó palabra por palabra con los facsímiles (3,0 errores por cada 1000 palabras antes de la corrección; los errores hallados están corregidos). Texto de dominio público en Francia (art. L123-1 del Código de la Propiedad Intelectual francés). Transcripción y revisión: Abbatia Sancti Petri de Curte. Señalar un error