Dichos de los ancianos (Verba seniorum, libro V)
Que nada debe hacerse por ostentación
De eo quod nihil per ostensionem fieri debeat.Capitulo .ccxv. De como ninguna cosa deue el hombre hazer por vanagloria.
Audivit aliquando abbas Antonius de quodam juvene monacho quia signum quoddam hujusmodi fecerit in via, id est, cum vidisset quosdam senes iter agentes et laborantes in ambulando, onagris jussit ut venirent et portarent eos, donec pervenirent ad se; illi autem senes indicantes hoc abbati Antonio, dixit abbas Antonius: Videtur mihi monachus iste similis esse navi oneratæ omnibus bonis, de qua incertum est utrum pervenire possit in portum. Et post aliquantum temporis, subito cœpit abbas Antonius flere, et trahere sibi capillos, et lugere. Quod cum vidissent discipuli ejus, dicunt ei: Quid ploras, abba? Et respondit senex: Magna columna ecclesiæ cecidit modo. Dicebat autem hoc de monacho illo juvene, et adjecit: Ambulate ad eum, et videte quod factum est. Perrexerunt igitur discipuli ejus, et invenerunt monachum illum super mattam sedentem, et flentem peccatum quod fecerat. Videns autem discipulos senis, ait eis: Dicite seni ut obsecret Deum decem tantum dierum dari mihi inducias, et spero me satisfacturum ei. Qui intra quinque dies mortuus est.
Oyo vna vez el abad Antonio de vn mancebo monge que fizo enel camino vn tal milagro: que como ouiesse visto caminar vnos viejos y trabajar mando alos asnos saluages que viniessen y se los cargassen y los traxessen a el: y aquellos viejos dixeron lo al glorioso abad Antonio: y dixo el abad: pareceme este monge semejante ala naue cargada de todos los bienes y riquezas: dela qual es cosa incierta si podra llegar a puerto: y dende algun tiempo luego començo el abad Antonio de llorar y messarse y fazer llantos: lo qual viendo sus diciplos dixeronle. Padre porque lloras? y respondio el viejo Agora ha caydo vn gran pilar de la yglesia: y deziala de aquel hombre mancebo / y allende esto dixo: corred a el y ved lo que ha acaecido: y assi fueron sus discipulos / y hallaron aquel monge assentado sobre vna manta llorando el pecado que auia hecho: y el como los vio dixoles. Dezid al viejo que ruegue a Dios que me de solamente plazo de diez dias: ca yo tengo esperança de satisfazerle: el qual empero murio en espacio de cinco dias.
Laudatus est quidam frater a monachis apud abbatem Antonium: ille autem cum venisset ad eum tentavit si portaret injuriam; et cum cognovisset quia non posset ferre, dixit ei: Similis es domui quæ a facie quidem ornata est, de retro vero a latronibus despoliata.
Vn religioso fue alabado por los monges delante del abad Antonio: y como aquel ouo venido a el prouole si sufria injuria: y como conocio que no la podia sufrir dixo. Parece este ala casa que esta de fuera muy hermosa y dentro despojada y robada de ladrones.
Dicebant de abbate Arsenio et abbate Theodoro de Pherme, quia super omnia humanam gloriam odio haberent: abbas enim Arsenius non cito occurrebat alicui; abbas vero Theodorus occurrebat quidem, sed ut gladius erat ei.
Dezian del abad Arsenio y del abad Theodoro de firme; que sobre todo aborrecian la vanagloria: y el abad Arsenio no salia luego a rescebir alguno: mas el abad Theodoro si: empero como cuchillo.
Eulogius quidam nomine, discipulus fuit Joannis archiepiscopi: qui Eulogius presbyter erat, et abstinens atque jejunans biduanas levando, aliquando etiam et usque hebdomadam trahebat jejunium, panem tantum et salem comedens; et per hoc laudabatur ab hominibus. Qui venit ad abbatem Joseph in loco qui dicitur Panepho, credens se aliquam duriorem continentiam invenire apud eum. Et suscipiens eum senex cum gaudio, quod habebat fecit ei pro charitate parari. Dixerunt autem discipuli Eulogii: Non comedit presbyter nisi panem et salem, abbas autem Joseph tacitus manducabat. Qui cum fecissent tres dies, non audierunt eos aut psallentes aut orantes, occultum enim erat opus illorum et exierunt nihil ædificati. Deo autem dispensante facta est caligo, et errantes de via reversi sunt ad senem: et priusquam pulsarent ostium, audierunt psallentes; et cum exspectassent diu ut audirent, postea pulsaverunt, et suscepit eos iterum senex gaudens. Hi autem qui cum Eulogio erant, propter cauma tulerunt surisculam, et dederunt ei ut biberet: erat autem aqua permista de mari et flumine, et non potuit bibere. Qui cum hæc in animo suo cogitaret, cœpit rogare senem, ut disceret ejus institutum, dicens: Quid est hoc, abba, quia primo non psallebatis, sed nunc cœpisti posteaquam nos sumus egressi, et quia cum aquam bibere volui, inveni eam salsam? Dicit ei senex: Frater aliquis motus est, et per errorem miscuit aquam marinam. Eulogius vero rogabat senem, volens agnoscere veritatem. Et dixit ei senex: Parvus ille calix ad vinum est quod charitas providet, hic autem ad aquam quam assidue fratres bibunt. Et his verbis docuit eum habere discretionem cogitationum, et abscidit ab eo omnia humanitus moventia mentem ejus; et factus est communis, manducans de cætero omnia quæ apposita sunt ei. Didicit etiam ipse in secreto operari, et dixit seni: Pro certo in charitate est opus vestrum.
Vno llamado Eulogio fue dicipulo del arçobispo Juan: y el dicho Eulogio era presbytero y hombre mesurado y ayunador y estaua muchas vezes dos dias sin comer y algunas toda la semana: y comia solamente pan y sal / y era por esto muy alabado por la gente: y vino al abad Joseph al lugar llamado Paueso creyendo hallar enel alguna mas dura abstinencia: y en recibiendole el viejo con el gozo que ouo hizole aparejar de comer: y dixeron los discipulos de Eulogio. No come este presbytero / saluo pan y sal: Mas el abad Joseph comia adrede: y como ouiesse estado tres dias no le oyeron cantar o hazer oracion / ca secretamente hazia sus obras / y assi salieron y fueronse sin ser enla conciencia reparados. Y por disposicion diuina escureciose el tiempo y errando el camino boluieron al viejo: y ante que tocassen ala puerta oyeronle cantar: y como estuuiessen esperando mucho delante dela puerta / despues tocaron y recibiolos otra vez el viejo gozoso: y los que estauan con Eulogio por la gran calura tomaron vna jarrita y dieronle a beuer / y como estuuiesse llena de agua de rio y de mar no pudo beuer. y pensando el estas cosas en su coraçon començo de rogar al viejo que le quisiesse dezir la ordenança de su regla diziendo. Padre que es esso que de primero no cantauas / y agora despues de auer salido nosotros aueys començado. Y que cosa es que yo quise beuer y halle la agua salada. Dixole el viejo. Algun frayle se ha turbado y no cuydando ha mezclado la agua de mar con la dulce: y Eulogio rogo al viejo otra vez que le quisiesse dezir la verdad / y dixole el viejo. Este vaso pequeño es para el vino que da la charidad / y esta es la agua que los frayles de continuo beuen: y en aquestas palabras enseñole de auer discrecion de sus pensamientos: y corto le todo el mouimiento de su pensamiento / y hizose comun con los otros: y comio dende entonce quanto delante le ponian. Otro si aprendio de trabajar en secreto y dixo al viejo. Por cierto todas vuestras obras estan puestas en caridad:
Dixit abbas Zenon discipulus abbatis Silvani: Nunquam maneas in loco nominato, neque sedeas cum homine habente magnum nomen, neque mittas fundamentum, ut ædifices tibi cellam aliquando.
dixo el abad Zenon dicipulo del abad Siluano. Nunca estes en lugar muy nombrado / ni te allegues a hombre que tiene gran fama: ni pongas cimiento para que algun tiempo te edifiques celda.
Venit aliquando frater quidam ad abbatem Theodorum de Pherme, et fecit tres dies rogans eum ut audiret ab eo sermonem. Ille autem non respondit ei, et egressus est tristis. Dicit ergo ei discipulus suus: Abba, quare ei non es locutus, et ecce egressus est tristis? Et dixit senex: Crede mihi, quia non dicebam ei sermonem, quoniam negotiator est, alienis verbis vult gloriari.
Vino vna vez vn frayle al abad Theodoro de firme y estuuo con el tres dias / rogandole que oyesse del alguna palabra / y el no le respondio / y fuesse el otro muy descontento: dixo pues su discipulo. Padre porque no le has dicho algo / cata aqui que se ha enojado porello / y respondio el viejo. Creeme que poresso no le hablaua: porque es negociador / y quiere vanagloriarse en palabras agenas.
Alter frater interrogavit ipsum abbatem Theodorum, dicens: Vis aliquantis diebus non manduco panem? Et dixit senex: Bene facis, nam et ego feci sic. Et dixit ei frater; Volo portare modicum cicer ad pistrinum, et facere inde farinam! Et dixit ei abbas Theodorus: Jam si ad pistrinum vadis, fac tibi panem; et quid opus est ista adjectio?
— omitido en esta traducción —
Alius frater interrogavit eumdem senem abbatem Theodorum, et cœpit loqui et exquirere de rebus quas necdum fuerat operatus. Et dixit ei senex: Adhuc nec tibi navem invenisti, nec vasa tua in eam posuisti, nec navigare cœpisti, et jam in illa civitate, ubi disponebas pervenisti? Cum ergo prius operatus fueris rem de qua loqueris, tunc ex ipsa re loquere.
Otro religioso pregunto al mismo viejo / y començo de hablar y pesquisar de las cosas que avn no auia obrado / y dixole el viejo. Avn no has hallado naue ni has puesto tus vasos enella ni has començado de nauegar: y ya has llegado ala ciudad donde querias. Quando hizieres lo que hablas / entonce habla dela misma cosa.
Tunc dixit abbas Cassianus quia venit frater quidam ad abbatem Serapionem, et hortabatur eum senex, ut secundum morem faceret orationem; ille autem dicens se esse peccatorem, et ipsius monachi habitu indignum, non acquiescebat. Voluit etiam ejus pedes lavare, et eisdem iterum verbis usus, nullatenus acquievit. Fecit autem illum gustare, et cœpit senex in charitate monere eum, dicens: Fili, si vis proficere, permane in cella tua, et attende tibi ipsi et operibus manuum tuarum; non enim tibi tantum procedere expedit, quantum sedere. Ille autem hæc audiens, ita exacerbatus est, et vultum mutavit, ut nec latere posset senem. Dixit ergo ei abbas Serapion: Usque modo dicebas, Peccator sum, et accusabas teipsum tanquam indignum jam vivere; et quia te cum charitate monui, ita exacerbari debuisti? Si enim re vera humilis vis esse, quæ tibi ab alio imponuntur, disce portare viriliter, et non odiosa verba effundere tibi ipsi. Hoc autem audiens frater, pœnitentiam gessit coram sene, et multum proficiens discessit.
Dixo el abad Cassiano que vino vn frayle al abad Serapion y amonestauale el viejo que hiziesse oracion segun su costumbre / y el diziendo se peccador y indigno del habito de monge no queria / mas quisole lauar los pies / y vsando el otro delas mismas cortesias no lo consintio: y hizole comer: y començo el viejo de amonestarle en caridad diziendo. Si quisieres aprouechar mora en tu celda: y atiende a ti mismo y a las obras de tus manos: ca no conuiene tanto el andar quanto el estar quedo: y el oydo esto ensañose y demudo el rostro tanto que el viejo lo conoscio muy bien: y assi dixole el abad Serapion. Hasta agora dezias yo soy peccador y acusauas a ti mismo como a indigno ya de biuir y agora por te amonestar con amor te has ensañado. Si quieres ser verdaderamente humilde aprende primero de sufrir con esfuerço las cosas que otros te leuantan / y no digas alguna mala palabra. Oyendo esto el religioso hizo penitencia delante del viejo: y fuesse muy edificado.
Audivit aliquando judex provinciæ de abbate Moyse, et perrexit in Scythi ut videret eum; et nuntiaverunt quidam seni de adventu ejus, et surrexit ut fugeret in paludem; et occurrit ei ille judex cum suis, et interrogavit eum, dicens: Dic nobis, senex, ubi est cella abbatis Moysi? Et dicit eis: Quid vultis eum inquirere? homo fatuus est et hæreticus. Et veniens judex ad ecclesiam dixit clericis: Ego audiens de abbate Moyse, veni ut viderem eum; et ecce occurrit nobis senex pergens in Ægyptum, et interrogavimus eum ubi esset cella abbatis Moysi, et dixit nobis: Quid eum quæritis? fatuus est, et hæreticus. Audientes autem clerici, contristati sunt, dicentes: Qualis est senex ille, qui hæc de sancto homine locutus est ad vos? Et illi dixerunt: Senex vetustissimo vestimento utens, longus et niger. Et illi dixerunt: Ipse est abbas Moyses; et quia noluit videri a vobis, ideo hæc vobis ipse de se dixit. Et multum ædificatus judex discessit.
— omitido en esta traducción —
Frater interrogavit abbatem Mathoen dicens: Si abiero manere in loco aliquo, quomodo vis ut agam ibi! Dicit ei senex: Si habitaveris in loco, ne velis tibi illic nomen facere de aliqua re, dicendo, Aut non venio in conventu fratrum, aut non manduco hoc vel illud; hæc enim vanum nomen tibi faciunt, sed postea importunitatem patieris quoniam homines ubi hoc audierint, ibi current.
Vn frayle pregunto al abad Mathoen diziendo. Si fuere a estar en algun lugar: como me consejas que biua ende? Respondiole el viejo. Si morares en algun cabo no leuantes de ti gran nombradia de alguna cosa diziendo. No quiero estar con los otros frayles: no comere esto / o aquello: ca estas cosas te darian nombre / y despues serias importunado: ca los hombres quando estas cosas oyessen correrian a ti.
Abbas Nisteron major ambulabat in eremo cum aliquo fratre, et videntes draconem, fugerunt. Dicit ei frater: Et tu times, Pater? Respondit senex: Non timeo, fili; sed expedit quia draconem videns fugi, quoniam non habui effugere spiritum vanæ gloriæ.
El abad Nesteron mayor andando por el yermo con vn religioso en viendo a vn dragon dio a huyr: y dixole el religioso. Padre tu has miedo? Y respondio el viejo. Hijo yo no temo: mas conuiene que huya en ver el dragon: porque despues no ouiesse de huyr del spiritu de vanagloria.
Voluit aliquando judex provinciæ videre abbatem Pastorem, et non acquiescebat senex. Judex autem tenuit filium sororis ejus velut malefactorem, et redegit eum in carcerem, dicens: Si venerit senex et rogaverit pro eo, dimittam eum. Et venit mater pueri ad fratrem suum abbatem Pastorem, et cœpit flere ad ostium ejus; ille autem omnino non dedit ei responsum; illa vero compulsa dolore, increpabat eum, dicens: Et si viscera ferrea habes, et nulla te compassio movet, flectat te saltem miseratio sanguinis tui. Ille autem mandavit ei: Pastor filios non generavit. Et ita discessit. Audiens autem judex misit, dicens: Vel verbo jubeat, et ego eum dimittam. Senex autem remandavit ei, dicens: Examina causam secundum legem; et si dignus est morte, moriatur; si autem non est, fac quomodo vis.
Vino vna vez el presidente de vna prouincia a ver al abad Pastor / y el viejo no queria: y el presidente prendio a su sobrino como a malhechor y echole enla prision diziendo. Si viniere el viejo y rogare por el yo le soltare / y vino la madre del niño a su hermano el abad / y començo de llorar a su puerta / y el no respondia cosa del mundo / y ella forçada de dolor castigauale diziendo. Avnque tengas las entrañas de hierro y ninguna compassion te mueua / inclinete alomenos la compassion de tu sangre: y el embiole a dezir. Pastor no ha engendrado hijos poresso no se duele / oydo esto el juez prometiole diziendo. Mandelo de palabra y yo le dexare: y el viejo tornole a dezir que examinasse la causa: segun justicia / y si era digno de muerte que muriesse / donde no que hiziesse como le pluguiesse.
Dixit iterum abbas Pastor: Doce cor tuum servare quæ docet alios lingua tua. Dixit iterum: Quia homines ad loquendum perfecti videri volunt, et in operando id quod loquuntur minores sunt.
Dixo el mismo abad Pastor. Enseña a tu coraçon lo que alos otros muestra tu lengua. Otro si dixo que los hombres quieren parescer perfectos en hablar y en fazer lo que dizen son de menor quilate
Venit aliquando abbas Adelphius, qui fuit episcopus Nilopoleos, ad abbatem Sisoi in montem; et quia discessurus erat, fecit eos gustare a mane, erat vero jejunium; et cum ponerent mensam, ecce fratres pulsaverunt. Dixit autem senex discipulo suo: Da eis modicas zippulas, quia de labore sunt. Et dicit ei abbas Adelphius: Dimitte interim, ne dicant: Quia abbas Sisois a mane comedit. Et intendit eum senex, et dixit fratri: Vade tu, da eis. Cum ergo vidissent pultes, dixerunt: Ne peregrinos aliquos habetis? Putas et senex vobiscum comedit? Et frater: Etiam. Cœperunt ergo contristari et dicere: Ignoscat vobis Deus, quia senem permisistis ista hora manducare: an nescitis quia plurimos dies laboraturus est? Audiens hæc episcopus, cœpit coram sene pœnitentiam agere, dicens: Ignosce mihi, abba, quia ego quidem humanum aliquid cogitavi, tu autem quod Dei est fecisti. Et dicit ei abbas Sisois: Nisi Deus glorificaverit hominem, gloria hominum nunquam stat.
Vino vna vez el abad Adelphio que fue obispo de Nilopoleos al abad Sysoyo al monte / y auiendo de partir hizole comer de mañana / y era ayuno: y como pusiessen la mesa tocaron ala puerta los religiosos / y dixo el viejo a sus discipulos. Dales algun potage que hombres son de trabajo: y dixole el abad Adelphio. Dexalos aora: porque no digan el abad Sysoyo come de mañana: y mirole el viejo y dixo al religioso. Ve tu y dales de comer / y como vieron el potaje dixeron. Teneys algunos huespedes: y pensays quiça si el viejo si comera con vos. E dixo el religioso. Si / y ellos començaron de enojarse y dezir. Perdone os dios que aueys dexado al viejo comer a esta hora: no sabeys que no ha de trabajar muchos dias. Oyendo esto el obispo començo de fazer penitencia delante del viejo diziendo. Padre perdoname que yo pense alguna cosa humana: mas tu has hecho lo que es de dios: y dixole el abad Sysoyo. Si Dios no diere gloria al hombre la honra delos hombres nunca esta firme.
Interrogavit abbas Ammonas de loco qui dicitur Raythum, abbatem Sisoi dicens: Quando lego Scripturas, vult cogitatio mea ornare sermonem, ut paratus sim ad interrogata respondere. Et dixit ei senex: Non est opus, sed magis de puritate mentis provide tibi securitatem edicendi sermonem.
Preguntaua el abad Ammonas del lugar que se llamaua Raythu al abad Sysoyo diziendo: quando leo las scripturas: entonce quiere mi pensamiento arrear las palabras: porque este aparejado a responder alo interrogado: y dixole el viejo. No es menester / mas ante prouee la puridad dela piensa y delo que has de hazer.
Venit aliquando judex provinciæ videre abbatem Simonem, et ille tulit lorum quo cingebatur, et ascendit in arborem palmæ, ut purgaret eam. Illi autem venientes dixerunt ei: Ubi est senex, qui hac in solitudine habitat? Et ille respondit: Non est hic solitarius aliquis. Et cum hoc dixisset, discessit judex.
Vino vna vez el assistente dela prouincia a ver al abad Symeon / y el tomo el latigo con que se ceñia y subia en vna palmera por la alimpiar / y aquellos viniendo preguntaronle. Donde esta el viejo que mora aqui eneste desierto? y el respondio. No ay aqui algun hermitaño: y dicho esto fuesse el juez.
Alia iterum vice alter judex venit videre eum et præcedentes clerici dixerunt ei: Abba, paratus esto, quia judex audiens de te venit ut benedicatur a te. Et ille dixit: Etiam ego præparabo me. Et cooperiens se sacco suo, et tollens in manu sua panem et caseum, sedit in ingressu cellulæ suæ, et cœpit manducare. Venit ergo judex cum officio suo, et videntes eum spreverunt, dicentes: Hic est monachus solitarius de quo talia audiebamus? Et statim discesserunt et reversi sunt ad se.
Otra vez vino otro presidente por le ver: y los clerigos que yuan primero dixeronle. Padre aparejate que el presidente por lo que ha oydo de ti viene para que le des tu bendicion: y el respondio. Yo me aparejare: y cubrio se con vn saco / y tomo en su mano pan y queso / y assentose ala puerta de su celda y començo de comer / y vino el presidente con sus sargentos: y como le vieron menospreciaronle diziendo. Este es aquel monge hermitaño de quien tales cosas oymos: y luego se fueron.
Dixit sancta Syncletica: Sicut thesaurus manifestus cito expenditur, ita et virtus quælibet, cum innotuerit vel publicata fuerit, exterminabitur. Sicut enim cera solvitur a facie ignis, ita et anima laudibus inanitur; et amittit virtutum rigorem.
— omitido en esta traducción —
Dixit iterum: Sicut impossibile est, uno eodemque tempore et herbam esse et semen, ita impossibile est ut sæcularem gloriam habentes, cœlestem faciant fructum.
— omitido en esta traducción —
Aliquando in Cellis festivitate celebrata, edebant fratres in ecclesia. Erat autem ibi frater quidam, qui dixit ministranti: Ego non manduco coctum aliquid, sed sal. Et vocavit minister alium fratrem coram multitudine, dicens: Ille frater non comedit coctum, affer ei sal. Surrexit autem quidam senum, et dixit ei: Expedierat tibi hodie in cella tua comedere carnes, quam audiri hanc vocem coram tantis fratribus.
— omitido en esta traducción —
Erat quidam abstinens a cibis, et non manducans panem; venit ad quemdam senem. Opportune autem illic etiam alii supervenerant peregrini, et fecit senex modicum pulmentum propter eos. Et cum sedissent manducare, frater ille abstinens posuit sibi soli cicer infusum, et manducabat. Et cum surrexissent a mensa, tulit eum senex secreto, et dixit ei: Frater, si venis ad aliquem, non ostendas illi conversationem tuam; si autem conversationem tuam tenere vis, sede in cella tua, et nusquam exeas. Ille autem acquiescens verbis senis, factus est communis vitæ in id quod cum fratribus invenisset.
Era vn religioso muy apartado de viandas: y no comia pan: y fue a vn viejo: y sobreuinieron otros huespedes y guiso porellos el viejo vn poco de companage: y como se ouiessen assentado a comer aquel frayle mesurado pusose para si solo garuanços desfechos y comia: y como se ouieron leuantado dela mesa tomole el viejo secretamente y dixole. Hermano quando vas a algun religioso o otro qualquier no le muestres tu platica y vida: y si quieres guardar tu costumbre assientate en tu celda y nunca salgas: y el complaziendo alas palabras del viejo hizo la vida comun con los otros frayles.
Dixit senex: Humana providentia omnem pinguedinem hominis amputat, et relinquit eum siccum.
Dixo vn viejo. La prouidencia humana corta toda la gordura del hombre y le torna seco.
Dixit senex: Aut fugiens fuge homines, aut irridens mundum et homines qui in mundo sunt, stultum temetipsum in pluribus facito.
Dixo vn viejo O fuyendo apartate delos hombres / o haziendo burla del mundo y de los hombres que en el estan hazte loco en las mas cosas.
Texto latino: Verba seniorum, libro V de las Vitae Patrum, traducido del griego por Pelagio, diácono de la Iglesia romana, en la edición de H. Rosweyde reproducida en la Patrologia Latina de Migne, t. 73 (reimpresión de 1879), col. 855–988, cotejado con los facsímiles; sin las notas ni las remisiones del editor. · Traducción castellana anónima: Vitas patrum. Libro de las vidas de los sanctos padres del yermo: segun lo escriuio el glorioso Hieronimo: nueuamente corregido y emendado, Toledo, Juan de Ayala, 1553, edición elegida para esta biblioteca (ortografía de la edición; las abreviaturas se han desarrollado). A veces la edición sustituye un dicho por una remisión a otro capítulo, donde ya lo había dado, y abrevia otros; los dichos sustituidos, y dos que omite sin remisión, se ofrecen solo en latín, y las frases de remisión no se reproducen. Una muestra aleatoria del 10 % de los dichos se cotejó palabra por palabra con los facsímiles (3,0 errores por cada 1000 palabras antes de la corrección; los errores hallados están corregidos). Texto de dominio público en Francia (art. L123-1 del Código de la Propiedad Intelectual francés). Transcripción y revisión: Abbatia Sancti Petri de Curte. Señalar un error