Les Paroles des anciens (Verba seniorum, livre V)
De la fornication
De fornicatione.Contre la Fornication. Partie V.
Dixit abbas Antonius: Æstimo quod habeat corpus motum naturalem conspersum in se, qui nolente animo non operatur, sed tantummodo significatur in corpore, quasi impassibilis motus. Est autem et alius motus ex eo, quod nutritur et fovetur corpus cibis et potibus, et ex quibus calor sanguinis excitat corpus ad operandum. Propter quod dicit Apostolus: Nolite inebriari vino, in quo est luxuria. Et rursum Dominus in Evangelio discipulis mandans, dixit: Videte, ne quando graventur corda vestra in crapula et ebrietate. Est autem et alius quidam motus certantibus in conversatione ex insidiis et invidia dæmonum veniens. Itaque scire convenit quia tres sunt corporales motus. Unus quidem naturalis; alius autem ex plenitudine ciborum; tertius vero ex dæmonibus.
— omis dans cette traduction —
Dixit abbas Gerontius Petrensis: Quia multi tentati a corporalibus delectationibus cum non approximarent corporibus, mente fornicati sunt, et corporalem virginitatem servantes, secundum animum fornicantur. Bonum est ergo, dilectissimi, facere quod scriptum est: Omni custodia unumquemque cor suum servare.
— omis dans cette traduction —
Dixit abbas Cassianus, quia dixerit nobis abbas Moyses: Bonum est non abscondere cogitationes, sed senibus spiritualibus et discretionem habentibus manifestare eas, non his qui tantum tempore senes sunt, quoniam multi ad ætatem respicientes, et cogitationes suas dicentes eis qui experimentum non habebant, pro consolatione ad desperationem ultimam pervenerunt.
— omis dans cette traduction —
Erat quidam frater omnino in conversatione sollicitus. Et cum male a fornicationis dæmone turbaretur, venit ad quemdam senem, et retulit ei cogitationes suas. Ille autem audiens quia expers erat, indignatus est, et miserabilem dicebat esse fratrem illum, et indignum monachi habitu; quippe qui ejusmodi cogitationes reciperet. Hæc audiens frater, desperans seipsum, reliquit propriam cellam, et ad sæculum redibat. Secundum vero Dei dispensationem occurrit ei abbas Apollo; et videns eum perturbatum, et nimium tristem, interrogavit eum, dicens: Fili, quæ est causa tantæ tristitiæ tuæ? Ille autem prius ex multa confusione animi sui non respondit ei quidquam; postea autem cum multum rogaretur a sene, quæ circa se agerentur, confessus est, dicens: Quia cogitationes fornicationum inquietant me; quod confessus sum illi seni, et, secundum verba ejus, jam non est mihi spes salutis; desperans ergo meipsum, ad sæculum redeo. Hæc autem Pater Apollo audiens, velut sapiens medicus multum rogabat, et monebat eum, dicens: Noli mirari, fili, neque desperes de teipso. Ego enim in hac ætate atque conversatione valde ab hujusmodi cogitationibus inquietor. Ne ergo deficias in hujusmodi occasione, quæ non tantum humana sollicitudine, quantum Dei miseratione curatur. Tantum hodie dona mihi quod peto, et revertere ad cellam tuam. Fecit autem frater sic. Abbas autem Apollo discedens ab eo perrexit ad cellam illius senis, qui ei desperationem fecerat; et stans foras deprecatus est Dominum cum lacrymis, dicens: Domine, qui tentationes utiliter infers, converte bellum quod patitur frater ille in hoc sene, ut per experimentum in senectute sua discat quod tempore longo non didicit, quatenus compatiatur his qui hujusmodi tentationibus perturbantur. Qui cum orationem complesset, vidit Æthiopem stantem juxta cellam, et sagittas mittentem contra illum senem, quibus quasi perforatus, statim tanquam ebrius a vino, huc atque illuc ferebatur. Et cum non posset tolerare, egressus est de cella, et eadem via, qua et ille juvenis ad sæculum redibat. Abbas autem Apollo intelligens quod factum erat, occurrit ei. Et accedens ad eum, dixit: Quo vadis? et quæ est causa turbationis quæ obtinuit te? Ille autem sentiens, quia intellexerit sanctus vir quæ ei evenerant, præ verecundia nihil dicebat. Dixit autem ei abbas Apollo: Revertere in cellam tuam, et de cætero agnosce infirmitatem tuam, et habe apud temetipsum; quia aut ignoratus sis a diabolo usque modo, aut contemptus, propter quod nec meruisti secundum viros virtutum habere contra diabolum luctamenta. Quid autem dico luctamenta? qui nec uno die aggressionem ipsius portare potuisti. Hoc autem tibi contigit, quia juvenem illum a communi adversario impugnatum suscipiens, cum debuisses eum contra diabolicum certamen consolatoriis verbis ungere, etiam in desperationem misisti, non cogitans illud sapientissimum præceptum, quo jubemur eripere eos qui ducuntur ad mortem, et non negligas redimere occidendos: sed neque parabolam Salvatoris nostri, dicentis: Arundinem quassatam non debere confringi, et linum fumigans non exstingui. Nemo enim ferre posset insidias adversarii, neque bullientis naturæ ignem exstinguere vel retinere. nisi gratia Dei conservaret infirmitatem humanam, quem in nobis salutari dispensatione omnibus orationibus Dominum deprecemur, ut et adversum te dimissum flagellum avertat, quoniam ipse et dolere facit, et iterum saluti restituit: percutit, et manus ipsius sanat; humiliat et exaltat, mortificat et vivificat, deducit ad inferos et reducit. Hæc dicens, orationem implevit, et statim ab illato sibi bello senex ille liberatus est. Quem commonuit abbas Apollo ut peteret sibi a Deo dari linguam eruditam, ut sciret tempus quo oporteat loqui sermonem.
Un frere étoit du tout en souci de sa maniere de vie & de conversation. Et comme il fut troublé de l’esprit de fornication, il s’en alla vers un Pere, auquel il dit ses pensées. Voyant qu’il étoit expert, il fut indigné, disant ; Que ce frere étoit miserable & indigne de l’habit de Moyne, d’avoir reçû ces pensées-là. Le frere oyant ces choses se desesperant, laissa sa propre cellule pour retourner au siecle ; mais selon la dispensation de Dieu ; il rencontra le Pere Apollon lequel le voyant troublé & triste, luy demanda la cause de sa tristesse. Le frere étoit si confus qu’il ne répondit rien. Enfin étant fort importuné de parler, il luy dit qu’il étoit inquieté des pensées de paillardise : ce que j’ay confessé, dit-il à ce pere là, & selon ces paroles, il ne faut point que j’espere de salut, étant donc desesperé en moy-même, je retourne au siécle. Le Pere Apollon comme sage Médecin, luy dit : Ne vous émerveillez pas mon fils, & ne vous desesperez pas, car en l’âge que vous me voyez, je suis fort inquieté de ces mêmes pensées. Ne perdez pas courage par une telle occation qui se guerit non tant par la solicitude humaine, que par la misericorde de Dieu : donnez-moy aujourd’huy ce que je demande, & retournez en vôtre cellule. Or le pere Apollon s’en alla en la cellule de ce Pere, qui l’avoit desesperé, & se tenant dehors il pria Dieu en cette maniere. Seigneur qui envoyez utilement les tentations, convertissez la guerre que ce frere endure contre ce Pere, afin que par experience il apprenne ce qu’il n’a pas apris en un long-temps, jusques à ce qu’il ait compassion de ceux qui sont affligez de telles tentations. Aprés qu’il eût achevé sa priere, il vit aussi un Ethiopien prés de la cellule, qui tardoit & envoyoit des fléches contre ce pere : desquelles étant quasi percé, comme étant yvre, il étoit transporté, & ne pouvant plus endurer, étant sorty de sa cellule, il s’en retournoit au siécle par la même voye que le jeune Frere. Or le pere Apollon entendant ce qui étoit avenu, alla au devant de luy ; & luy dit : Où allez-vous, & pourquoy êtes vous troublé ? Voyant bien que ce saint homme entendoit ce qui luy étoit avenu, il ne disoit rien, de honte qu’il avoit. Et le Pere Apollon dit alors : Retournez en vôtre cellule, & au reste connoissez vôtre grande infirmité, & pensez en vous mêmes ou que jusques à present vous avez été ignoré du diable, ou méprisé ; au moyen dequoy vous n’avez pas merité d’avoir la guerre contre luy : Que dis-je, la guerre, vû que vous n’avez pû supporter seulement un jour son assaut ; or cecy vous est avenu pource que recevant ce jeune frere combatu du commun aversaire, au lieu que vous le deviez consoler contre le diable, vous l’avez mis au desespoir, ne pensant pas à ce trés-sage précepte, par lequel nous sommes tenus de délivrer ceux que l’on mene à la mort, ny mêmes à la parabole de nôtre Sauveur, qui dit : Qu’il ne faut pas rompre ou arracher le roseau cassé, ny éteindre le lin fumant, car personne ne pourroit supporter les tentations & les assauts de l’aversaire, ny éteindre ou retenir le feu de la boüillante nature, si la grace de Dieu ne confortoit l’humaine infirmité, laquelle s’humilie en nous par la dispensation salutaire. Maintenant prions nôtre Seigneur par une commune priere, qu’il détourne le fleau envoyé contre vous, car il fait la douleur, & derechef il rend le salut : il frappe, & sa main guerit : il humilie & exalte : il mortifie, & vivifie : il envoye aux enfers, & en ramene. Disant ces choses, il acheva la priere, & incontinent le bon homme fut délivré de la guerre qui luy étoit faite. Lequel le Pere Appollon avertit, qu’il demandât à Dieu une langue sçavante, afin de sçavoir quand il faudroit parler.
De cogitatione fornicationis interrogatus abbas Syrus Alexandrinus, ita respondit: Si cogitationes non habes, spem non habes: quoniam si cogitationes non habes, opera habes. Hoc autem est, quia qui cogitatione adversus peccatum non pugnat, neque contradicit, corporaliter peccat. Qui autem corporaliter peccat, cogitationum molestias nullas habet.
Le Pere Syrus d’Alexandrie, étant enquis touchant la pensée de fornication, il fit cette réponse. Si tu n’a pas les pensées ; tu as les œuvres : car qui ne combat pas par la pensée contre le peché, & ne contredit pas corporellement pechant, n’a aucunes facheries des pensées.
Interrogavit autem quidam senex fratrem, dicens: Ne consuetudinem habes colloqui mulieri? Et dixit frater: Non. Et ille dixit: Veteres et novi pictores sunt cogitationes meæ, et commemorationes quædam, inquietantes me ex similitudine mulierum. Senex autem dixit ad eum: Mortuos non timeas, sed viventes fuge: hoc est, consensum et opera peccati, et extende magis orationem tuam.
Un Pere demanda à un frere : Avez-vous accoûtumé de parler à la femme ? le frere dit : non. Et dit : Mes pensées sont vieux & nouveaux peintres, & quelques souvenances qui m’inquietent, par la similitude des femmes. Le bon homme luy dit : Ne craignez point les morts, mais fuyez les vivans, c’est à dire le peché, par le consentement & l’effet, & priez davantage.
Dicebat abbas Mathois quod quidam frater veniens dixerit deteriorem esse qui obloquitur quam qui fornicatur. Et respondit: Durus est hic sermo. Dixit ergo ei frater: Et quomodo vis esse hanc rem? Dixit senex: Oblocutio quidem mala est, celerem tamen invenit curam, et plerumque pœnitentiam agit, qui oblocutus est, dicens: Male locutus sum, et transit. Fornicatio autem naturaliter mors est.
Le Pere Morois disoit : Qu’un Frere luy avoit dit, Que celuy là étoit pire qui détracte, que celuy qui paillarde. Et il répondit : Cette parole est rude, le Frere lui dit donc ; Comment voulez-vous que cela soit ? la détraction & la médisance certainement est mauvaise, dit le pere, & néanmoins elle trouve une soudaine guerison, & bien souvent celuy qui a mal parlé fait penitence ; mais la fornication naturellement est la mort.
Dixit abbas Pastor: Sicut spatharius principis assistit ei semper paratus, ita oportet et animam semper esse paratam adversus dæmonem fornicationis.
— omis dans cette traduction —
Venit aliquando frater ad abbatem Pastorem, et dixit ei: Quid facio, Pater? quia affligor a fornicatione. Et perrexi ad abbatem Hybistionem, et dixit mihi: Non debes eam longo tempore permittere habitare in te. Dixit ei abbas Pastor: Abbatis Hybistionis actus sursum in cœlo sunt cum angelis, et latet eum; ego autem et tu in fornicatione sumus. Si ergo teneat monachus ventrem et linguam, et maneat in solitudine, confidat quia non moritur.
Un Frere vint un jour au pere Pasteur, & luy dit : Que feray-je, Pere, de ce que je suis affligé de la fornication ; Je m’en suis allé au pere Ibistion, & il m’a dit ; Tu ne la dois pas long-temps permettre faire sejour, & demeurer en toy. Le Pere Pasteur luy dit. Les actions du Pere Ibistion sont là haut au ciel avec les Anges, & il ne connoît cela ; mais vous & moy nous sommes en fornication. Si donc le Moine contient son ventre & sa langue, & il demeure en la solitude, il se doit asseurer qu’il ne mourra pas.
Narraverunt de abbatissa Sara, quia manserit tredecim annis fortiter a fornicationibus dæmonum impugnata. Et nunquam oravit ut recederet ab ea hujusmodi pugna: sed solum hoc dicebat: Domine, da mihi fortitudinem.
On dit de l’Abbesse Sara, quelle a demeuré treize ans fort combatuë de l’esprit de fornication : & que jamais elle n’a prié qu’elle fût délivrée de ce combat, mais elle disoit seulement cecy, O Dieu donnez-moy la force.
Dixerunt iterum de ea quia infestior ei fuerat aliquando imminens fortius idem fornicationis dæmon, mittens in cogitationem ejus sæculi vanitates. Illa autem non relaxans animum a timore Dei, et a proposito abstinentiæ suæ, ascendit semel super lectum suum orare, et apparuit ei corporaliter spiritus fornicationis, et dixit ei: Tu me vicisti, Sara. Illa autem respondit: Ego non te vici, sed Dominus meus Christus.
On dit aussi qu’elle avoit une rude guerre par les esprits & les démons de fornication qui luy suggeroient en la fantasie les vanitez du siecle. Mais elle ne relâchant pas son cœur de la crainte de Dieu, ny de la proposition d’abstinence, elle monta une fois sur son lit pour prier, & il luy apparut corporellement l’esprit de fornication qui luy dit, Tu m’as vaincu, Sara. Elle répondit. Je ne t’ay pas vaincu, mais c’est mon Sauveur Jesus-Christ.
Frater quidam stimulabatur a fornicatione, et erat stimulus velut ignis ardens in corde ejus die ac nocte. Frater autem decertabat non condescendens vel consentiens cogitationi suæ. Post multum autem tempus discessit ab eo stimulus, nihil prævalens propter perseverantiam fratris. Et statim lux apparuit in corde ejus.
— omis dans cette traduction —
Alius frater stimulatus est a fornicatione. Et surgens nocte perrexit ad senem, et dixit ei cogitationem suam, et consolatus est eum senex. Ex qua consolatione proficiens, reversus est in cellam suam. Et ecce iterum spiritus fornicationis tentavit eum. Ille autem iterum abiit ad senem. Factum est autem hoc frequenter. Senex vero non contristavit eum, sed loquebatur ei quæ ad utilitatem ipsius pertinerent, dicens: Non concedas diabolo, nec relaxes animum tuum; sed magis, quoties molestus est dæmon, veni ad me, et increpatus abscedet. Nihil enim sic extædiat dæmonem fornicationis, quomodo si revelentur stimulationes ejus. Et nihil eum sic lætificat, quomodo si abscondantur cogitationes. Venit ergo frater ad senem undecies, accusans cogitationes suas. Postea autem dixit frater seni: Ostende charitatem, abba, et dic mihi verbum. Dicit ei senex: Crede, fili, quia si permitteret Deus cogitationes meas, quibus animus stimulatur, in te transferri non eas portares, sed omnino corrueres deorsum. Hæc autem dicente sene, propter nimiam humilitatem ejus quievit stimulus fornicationis a fratre.
Un Frere fut pressé de l’esprit de fornication : Et se levant de nuit, il s’en alla à un pere, & luy dit sa pensée ; & le pere le consola, & puis il s’en retouna plus joyeux en sa cellule. Derechef il fut tenté du même esprit : & il s’en retourna au bon homme : ce qui luy avint souvent : le bon homme ne le contrista pas, mais il luy montroit des choses utiles, disant : Ne cedes pas au diable, & ne te laisse pas aller : mais resiste luy vaillamment : & quand tu seras tenté, viens à moy : car il n’y a rien qui chasse tant l’esprit de fornication, que de le réveler : & au contraire rien ne le réjoüit tant que de cacher & de celer telles mauvaises pensées. Aprés le Frere dit au bon homme : Montrez la charité, Pere & me dites la parole : Crois-moi, mon fils, dit le bon homme que si Dieu permettoit que mes pensées fussent transferées en toi tu ne le porterois jamais, mais tu succomberois du tout. Comme le bon-homme disoit cela à cause de la grande charité, l’éguillon de paillardise cessa en ce Frere.
Idem alius stimulatus a fornicatione, cœpit decertare et extendere abstinentiam suam, per quatuordecim annos cogitationem suam custodiens, ne consentiret concupiscentiæ suæ. Postea autem veniens ad ecclesiam, manifestavit universæ multitudini quod patiebatur. Et datum est mandatum, et omnes afflixerunt se pro eo hebdomada, jugiter orantes Dominum, et quievit stimulus ejus.
Un certain Frere a été pressé de la fornication, & a commencé à batailler & à éteindre son abstinence, gardant ses pensées l’espace de quatorze ans, pour ne consentir pas à la concupiscence. Aprés venant en l’Eglise, il manifesta à toute la compagnie ce qu’il souffroit : & ils s’affligérent tous pour luy en une semaine, prians incessamment nôtre Seigneur, & l’aiguillon de la chair s’appaise en luy.
De cogitatione fornicationis dixit quidam senex: Eremita dormiens, vis salvari? Vade, labora, vade affligere, vade, quære et invenies; vigila, pulsa, et aperietur tibi. Sunt enim in sæculo pancratiarii, qui cum nimis cæsi steterint, et fortes apparuerint, coronas accipiunt. Aliquoties autem et unus a duobus cæditur, et confortatus plagis cædentes se vincit. Vidisti quantam virtutem per carnis exercitium acquisivit? Et tu sta, et confortare; et Dominus expugnat pro te inimicum.
— omis dans cette traduction —
De eadem ipsa cogitatione fornicationis, dixit alter senex: Esto velut qui transit in platea, aut per tabernam, et capit cujuscunque cocturæ odorem, aut alicujus assaturæ. Et qui vult, ingreditur et manducat; qui autem non vult, odoratus est tantum, atque præterit. Ita et tu excute a te fetorem, surge et ora, dicens: Domine Fili Dei, adjuva me. Hoc autem fac etiam adversus alias cogitationes. Neque enim eradicatores sumus cogitationum. sed luctatores adversus easdem cogitationes.
Un Pere disoit : Si la fornication te monte au cerveau, sois comme celuy qui passe en la place & qui reçoit l’odeur de quelque viande qui se cuit devant une taverne, ou rôtit ; & quiconque veut y entrer & mange, & qui ne veut pas, passe outre : ainsi secouë de toy la puanteur. Leve-toy & prie disant Seigneur, fils de Dieu, aidez-moy. Fais aussi le semblable contre les autres pensées.
Alter senex dixit: Hæc de negligentia patimur. Nam si consideremus quia Deus habitat in nobis, non alienum vas inferemus intra nos. Dominus enim Christus habitans in nobis atque cohabitans nobis, respicit vitam nostram. Unde et nos portantes eum et contemplantes, negligere non debemus, sed sanctificare nosmetipsos, sicut et ille sanctus est. Stemus super petram, et rumpetur malignus. Non formides, et non committet adversum te. Psalle cum virtute, dicens: Qui confidunt in Domino, sicut mons Sion; non commovebitur in æternum, qui habitat in Jerusalem.
— omis dans cette traduction —
Frater interrogavit senem, dicens: Si incurrerit monachus in peccatum, affligitur velut qui de profectu in deteriorem statum pervenerit, et laborat donec resurgat: qui autem a sæculo venit, velut qui initium fecerit, proficit. Et respondens senex dixit: Monachus in tentationem incurrens, sic est tanquam domus quæ cadit. Et si sobrius fuerit in cogitatione sua, reædificat eam quæ corruerat domum; inveniens materias ad ædificium profuturas, habens posita fundamenta, et lapides, et arenam, et cætera quæ sunt ædificio necessaria, atque ita velociter fabrica proficit. Ille autem qui nec effodit, nec fundamentum misit, nec habet aliquid eorum quæ sunt necessaria; sed in spe dimittens, si quomodo aliquando perficiatur. Ita est et monachus, si in tentationem ceciderit, et conversus fuerit ad Dominum, habet plurimum apparatum, meditationem divinæ legis, psalmodiam, opus manuum, orationem et cætera, quæ sunt fundamenta. Qui autem recens est in conversione, donec ista discit, ille in primum ordinem veniet.
— omis dans cette traduction —
Frater quidam, cum in fornicationis spiritu teneretur, perrexit ad quemdam senem magnum, et rogabat eum, dicens: Ostende charitatem et ora pro me, quia a fornicatione sollicitor. Senex autem deprecatus est Dominum. Et iterum secundo veniens ad senem, eumdem sermonem dixit: Similiter et senex non neglexit pro eo rogare Dominum dicens: Domine, revela mihi unde in hoc fratre operatio est ista diaboli? quoniam deprecatus sum te, et requiem necdum invenit. Et revelavit Dominus quæ agebantur circa fratrem illum. Et vidit eum senex sedentem, et spiritum fornicationis juxta illum, et quasi ludentem cum eo, et angelus stabat missus ad adjutorium ejus, et indignabatur adversus fratrem illum, quia non se prosternebat Deo: sed quasi delectabatur cogitationibus suis, totam mentem suam ad hoc inclinans. Et agnovit senex quia causa magis ab eodem fratre esset, et annuntiavit ei, dicens: Tu consentis cogitationi tuæ. Et docuit eum quomodo talibus cogitationibus deberet obsistere. Et respirans frater per doctrinam senis illius et orationem, invenit requiem a tentatione sua.
— omis dans cette traduction —
Tentatus est aliquando discipulus senis magni a fornicatione. Senex vero cum videret eum laborantem, dixit ei: Vis rogo Dominum, ut sublevet a te molestiam istam? Ille autem dixit: Video, abba, quia si laboro, tamen ex pondere laboris hujus considero fructificare me. Sed hoc rogo Deum in orationibus tuis, ut det mihi tolerantiam, per quam sustineam. Dicit ei abbas suus: Nunc agnovi quia in magno profectu es, fili, et supergrederis me.
— omis dans cette traduction —
Dicebant de quodam sene, quia descendit in Scythi, et habebat filium adhuc sugentem lac; qui quoniam in monasterio nutritus est, quæ essent mulieres nesciebat. Qui cum factus esset vir, ostendebant ei nocte dæmones habitus mulierum, et nuntiavit patri suo, et mirabatur. Aliquando ergo ascendit cum patre suo in Ægyptum, et videns mulieres, dixit patri suo: Abba, ecce istæ sunt quæ veniebant ad me nocte in Scythi. Et dixit ei: Isti sunt monachi de sæculo, fili. Alio autem habitu utuntur isti, et eremitæ alio. Et miratus est senex quomodo in Scythi ostenderent ei dæmones imagines mulierum, et statim reversi sunt in cellam suam.
On disoit d’un Pere qui décendit en Scithi, & avoit un fils qui étoit encore nourri de lait, lequel pour avoir été nourry au Monastere, ne sçavoit que c’étoit de la femme. Etant devenu homme, les diables luy montrerent de nuit l’habit des femmes, ce qu’il dit à son Pere. Un jour donc il alla avec son pere en Egypte, & voyant des femmes, il luy dit : voila celles qui venoit à moy de nuit en Scithi. Et il luy dit : Mon fils, ceux que tu vois sont des Moines du siécle. Ceux-cy se servent d’autre habit que celles-cy, & le bon homme fut étaby comme en Scithi les diables luy avoient montré des figures de femmes, & incontinent ils s’en retournerent en leur Hermitage.
Frater quidam erat probatus tentationibus in Scythi, et immittebat ei adversarius memoriam mulieris cujusdam pulchræ in animo, et affligebat eum valde. Et contigit, secundum Dei dispositionem, ut alter frater descendens de Ægypto, applicaret in Scythi. Et cum loquerentur, nuntiavit ei dicens: Uxor illius mortua est. Erat autem ipsa mulier, de qua inquietabatur ille frater. Quod cum audisset, tulit vestimentum suum nocte, et ascendit ubi eam sepultam audierat. Et fodit locum, et extersit cruorem putredinis ejus in vestimento suo, et reversus habebat illud in cella sua. Et cum nimis feteret, ponebat illos fetores ante se, et improperans cogitationi suæ, dicebat: Ecce desiderium quod quærebas. Habes illud, satiare ex eo. Et ita ex ejusmodi fetore castigabat semetipsum donec emorerentur concupiscentiæ ejus.
— omis dans cette traduction —
Venit quidam in Scythi aliquando, ut fieret monachus. Qui etiam attulit filium suum nuper ablactatum. Qui cum factus esset juvenis, cœperunt impugnare dæmones et sollicitare eum. Et dixit patri suo: Vado ad sæculum, quia non possum carnales concupiscentias sustinere. Pater autem ejus consolabatur eum. Dixit ergo ille juvenis: Jam sustinere non valeo, pater; dimitte me redire ad sæculum. Dixit ei pater suus: Audi me, fili, adhuc semel, et tolle tibi quadraginta panes, et folia palmarum dierum quadraginta et vade in eremo interiore, et esto ibi quadraginta diebus, et voluntas Dei fiet. Qui obediens patri suo, surrexit et abiit in eremo: et mansit ibi, laborans et faciens plectas de palmis siccis, et panem siccum comedens. Et cum ibi diebus viginti quiesceret, ecce vidit opus quoddam diabolicum venire super se; et stetit coram ipso velut mulier Æthiopissa, fetida et turpis aspectu, ita ut fetorem ejus sufferre non posset, et abjiciebat eam a se. Et illa dicebat ei: Ego sum quæ in cordibus hominum dulcis appareo; sed propter obedientiam tuam, et laborem quem sustines, non me permisit Deus seducere te, sed innotui tibi fetorem meum. Ille autem surrexit, et gratias agens Deo, venit ad patrem suum, et dixit ei: Jam nolo ire ad sæculum, pater. Vidi enim operationem diaboli et fetorem ejus. Cognoverat autem et pater ejus de hoc ipso, et dixit ei: Si mansisses quadraginta dies, et custodisses usque in finem mandatum meum, majora habuisti videre.
Un jour il vint un homme de Scithi pour être Moine, qui prit aussi son fils, de n’aguerres sevré, lequel étant devenu grand, les diables commencerent à le soliciter, & il dit à son pere, je m’en vay au siecle, pource que je ne puis supporter les concupiscences charnelles. Or son pere le consolant luy dit : Mon fils, prens quarante pains, & des feüilles de palmes, de quarante jours, & t’en va au dedans du desert, & te tiens là quarante jours à la volonté de nôtre Seigneur. Le fils obeïssant à son pere, se leva, & s’en alla au desert, & y demeura, travaillant & faisant des corbeilles de palmes, & mangeant du pain sec. Et ayant demeuré là vingt jours, il vid une œuvre diabolique venir sur luy, & comme une femme Ethiopienne s’arrêta devant luy puante & laide de visage, de laquelle il ne pouvoit supporter la puanteur. Elle luy disoit, je suis celle qui apparoît douce aux cœurs des hommes, mais à cause de ton obeïssance & de ton travail, Dieu ne m’a pas permis de te seduire, mais je t’ai fait connoître ma puanteur. Son pere sçût cela, & luy dit : Si tu eusses demeuré quarante jours, & gardé jusques à la fin mon commandement, tu eusses vû de plus grandes choses.
Senex quidam sedebat in longinqua eremo, qui habebat unam parentem, quæ desiderabat eum videre post multos annos, et quæsivit in quo loco habitaret; et surrexit et venit in viam eremi illius. Et inveniens camelarios, adjunxit se cum illis, et ingressa est in eremo cum eis. Hæc enim trahebatur a diabolo. Quæ cum venisset ad januam senis, cœpit signis indicare seipsam, dicens: Ego illa parens tua, et mansit apud eum. Erat autem alius monachus sedens in inferiori parte, qui implebat sibi surisculam aquæ, hora qua manducare voluisset; et subito versabatur suriscula, et reversabatur aqua; qui inspirante Deo dixit in semetipsum: Ingredior in eremum, et dico hoc quod mihi evenit de aqua senioribus. Et surgens abiit; et cum sero factum esset, dormivit in templo quodam idolorum juxta viam, et audivit nocte dæmones, dicentes: Ista nocte præcipitavimus illum monachum in fornicationem. Quod cum audisset, contristatus est, et perveniens ad senem, invenit eum tristem, et dicit ei: Quid facio, abba? quia impleo mihi vasculum aquæ, et hora manducandi effunditur. Et dicit ei senex: Tu venisti interrogare me, quare suriscula tua versatur; et ego quid facio, quia hac nocte cecidi in fornicationem? Cui respondit: Et ego cognovi. Et dicit ei: Tu unde scis? Qui dixit: Dormiebam in templo, et audivi dæmones loquentes de te. Et dixit senex: Ecce ego vado ad sæculum. Ille autem rogabat eum, dicens: Noli, pater, sed permane in loco tuo; mulierem vero dimitte hinc; hoc enim ex occursu inimici contigit. Quo audito senex sustinuit, extendens et aggravans conversationem suam cum lacrymis, donec rediret in priori ordine suo.
Un pere qui se tenoit au desert, avoit une parente, qui aprés plusieurs années, desirant le voir, s’enquit où il demeuroit. Elle prit donc le chemin de ce desert, & trouvant des gouverneurs de chameaux, elle se mit avec eux, & entra au desert. Quand elle fut venuë à la porte du bon homme, elle commença à se donner à connoître par signes, disant : Je suis une telle, vôtre parente, & demeura chez luy. Or il y avoit un autre Moyne qui se tenoit en la plus basse partie du desert, lequel emplissoit son vaisseau d’eau, & quand il vouloit prendre son repas, ce vaisseau tomboit, & l’eau se répandoit, lequel par inspiration de Dieu, dit en soy-même : j’entreray dans le desert, & je diray aux Peres ce qui m’est avenu de cette eau, & il s’achemina ; & le soir venu, il dormit en un temple des Idoles, prés du chemin, & vid de nuit les diables qui disoient : Cette nuit nous avons precipité ce Moine-là en la paillardise. Ce qu’ayant oüi, il fut contristé, & étant parvenu au bon homme, il le trouva triste & luy dit : Que feray-je, pere, de ce que emplissant mon pot d’eau, elle se répand à l’heure que je veux prendre mon repas ? Le bon homme lui dit : & moy que feray-je, de ce que cette nuit je suis tombé en fornication ? Auquel il répondit, je l’ay connu aussi en dormant. Le bon homme s’en voulant retourner au siécle : L’autre Pere luy dit : Ne vous en allez pas, mais chassez la femme.
Dixit senex: Quia securitas, et taciturnitas, et occulta meditatio pariunt castitatem.
— omis dans cette traduction —
Frater quidam interrogavit senem, dicens: Si contingat hominem in tentationem cadere, quid fit propter eos qui scandalizantur in eo? Et narravit senex, dicens: Diaconus quidam erat nominatus in monasterio Ægypti. Dum autem quidam curialis insecutionem judicis pateretur, venit cum omni domo sua ad monasterium. Et operante iniquo incurrit diaconus ille in mulierem ejus, et facta est omnibus fratribus confusio. Ille autem abiit ad quemdam senem, et indicavit ei rem. Senex vero habebat occultam cellam interiorem. Quam cum vidisset diaconus ille, dixit: Sepeli me hic vivum, et non indices cuiquam. Et intravit in obscuritatem cellæ illius, et egit illic pœnitentiam ex veritate. Contigit autem, ut post multum tempus non ascenderet aqua in flumine Nilo. Et cum omnes Litanias facerent, revelatum est cuidam sanctorum quia nisi venerit diaconus, qui absconsus est apud illum talem monachum, non ascendent fluminis aquæ. Quod cum audissent, admirati sunt, et venientes ejecerunt eum de loco in quo erat: et oravit, et ascendit aqua. Et qui aliquando scandalizati in eo fuerant, ædificati sunt postea in pœnitentia ejus, et glorificaverunt Deum.
Un certain Frere demmanda à un Pere : s’il avient qu’un homme tombe en tentation, qu’en est-il, à cause de ceux qui s’en scandalisent ; & sur cela le bon homme luy raconta. Il y avoit un certain Diacre de renom au Monastere d’Egypte, & comme un certain courtisan fut poursuivi du juge, il se retira avec toute sa maison au Monastere, & le malin esprit cooperant, le Diacre se rencontra avec sa femme, & tous les Freres en furent scandalisez. Or il s’en alla à un Pere & luy déclara le fait. Le bon homme avoit une cellule cachée, & quand le Diacre l’eût vûë, il dit : Ensevelissez-moy icy tout vif, & ne le dites à personnes. Et entrant en l’obscurité de cette cellule-là il fit penitence. Or il avint que peu de temps aprés l’eau ne montant pas au fleuve du Nil, aprés qu’ils eurent dit toutes les Litanies ; il fut revelé à quelqu’un des Saints, que si le Diacre ne venoit point, qui étoit caché chez un tel Moine, l’eau de la riviere ne monteroit pas. Quand ils eürent oüi cela, ils furent émerveillez ; & venans ils le mirent hors de ce lieu, & l’eau monta ; & ceux qui avoient été scandalisez, furent édifiez, & depuis ils glorifierent Dieu en sa penitence.
Duo fratres perrexerunt ad civitatem, ut venderent quod fuerant operati; cum a se invicem in civitatem fuissent divisi, incurrit unus in fornicationem. Veniens autem postea frater ejus, dixit ei: Revertamur ad cellam nostram, frater. Ille autem respondit, dicens: Non venio. Et interrogabat eum ille, dicens: Quare, frater? Et ille respondit: Quia cum discessisses a me, incurri in tentationem, et fornicatus sum. Ille autem volens eum lucrari, cœpit dicere. Quia et mihi sic contigit: quando separatus sum a te, incurri et ego in fornicationem. Sed eamus, et simul pœnitentiam agamus cum omni labore, et Deus ignoscet nobis peccatoribus. Qui cum venissent ad cellam, retulerunt senibus quod eis contigerat, et dederunt eis illi mandata, qualiter pœnitentiam agerent. Ille tamen unus non pro se, sed pro illo alio fratre pœnitentiam agebat, tanquam si et ipse peccasset. Videns autem Deus laborem et charitatem ejus, intra paucos dies manifestavit uni de senibus, quod pro multa charitate illius fratris qui non peccaverat indulserat illi qui fornicatus est. Vere hoc est ponere animam suam pro fratre suo.
Deux freres s’en allans en la ville pour vendre l’ouvrage de leurs mains : & comme ils se furent separez en la ville l’un d’eux tomba en paillardise. Son frere étant venu aprés, lui dit : Frere retournons en nôtre cellule. Il répondit, Je n’y vay pas. Pourquoy, dit l’autre ? Pource, dit-il, que je suis tombé en tentation, & ay paillardé. L’autre le voulant gagner, luy dit, cela aussi m’est avenu. Mais allons nous en d’ici, & faisons ensemble penitence, & Dieu nous pardonnera nôtre peché. Etans venus à l’Hermitage, ils raconterent aux Peres ce qui leur étoit avenu. Ils leur enchargerent, comme ils devoient faire penitence. Le frere qui n’avoit pas peché faisoit penitence, non pour luy, mais pour l’autre Frere, ny plus ny moins que s’il eût paillardé. Dieu voyant sa peine & sa charité en peu de jours manifesta à l’un des anciens, qu’à cause de la grande charité du Frere qui n’avoit pas peché, il avoit pardonné à celuy qui avoit paillardé, c’est vrayement mettre son ame pour son frere.
Venit aliquando frater ad quemdam senem, dicens ei: Frater meus solvit me egrediens huc atque illuc; et pro hoc ego affligor. Et rogabat eum senex, dicens: Æquanimiter porta, frater; et Deus videns laborem sustentationis tuæ, revocabit eum ad te. Neque enim possibile est ut cum duritia et austeritate facile ab intentione sua aliquis revocetur, quia nec dæmon expellit dæmonem; sed magis benignitate revocabis eum ad te. Quoniam et Deus noster consulendo, ad se homines trahit. Et narravit ei, dicens ei: Quia fuerunt in Thebaida duo fratres, et cum unus incurrisset ex his in fornicationem, dicebat ad alium: Revertor ad sæculum. Alter vero plorabat, dicens: Non te dimitto, frater, discedere, et perdere laborem tuum, et virginitatem tuam. Ille vero non acquiescebat, dicens: Non hic sedeo, sed vado. Aut veni mecum, et iterum redeo tecum, aut certe dimitte me, et permaneam in sæculo. Vadens autem frater, nuntiavit hoc cuidam seni magno. Dixit autem ei senex: Vade cum ipso, et Deus illum per laborem tuum non dimittet corruere. Qui consurgens abiit cum eo ad sæculum. Et cum pervenisset ad quemdam vicum, videns Deus laborem illius, qui ex charitate et necessitate fratrem suum sequebatur, abstulit concupiscentiam a fratre ejus. Et dicit fratri suo: Eamus iterum ad eremum, frater. Ecce puto, quia jam peccavi cum muliere; quid lucratus sum ex hoc? Et reversi sunt illæsi in cellam suam.
Un frere vint un jour à un Pere, & luy dit : Mon frere m’est échapé & est sorti vagabond çà & là, & j’en suis affligé : porte cela patiemment, dit le bon homme, & Dieu voyant ta patience le fera retourner à toi : il n’est pas possible qu’avec dureté & austerité aucun facilement se retire de son intention : car mêmes le démon ne chasse pas le démon, mais plûtôt appellez le par douceur, car nôtre Dieu même, appelle & attire à soy les hommes, en les consolant. Et il luy raconta à ce propos : Qu’il y avoit deux freres en la Thebaïde & comme l’un fut tombé en paillardise, il dit à l’autre Je m’en retourne au siecle : mais l’autre pleuroit, disant : je ne permettray pas, frere, que tu t’en ailles, & que tu perdes ton labeur & ta virginité. Je ne m’arrêteray pas icy, repliqua-il ; mais je m’en iray, ou venez avec moi, & demeureray avec vous, ou bien laissez moi aller, afin que je demeure entre les seculiers. Le frere voyant cela, le dit à un certain grand ancien Pere, lequel lui dit : allez quand & lui, & Dieu par ton labeur ne permettra point qu’il tombe. Il s’en alla donc avec lui au siecle. Et étant parvenu à un certain village, Dieu voyant son labeur, & comme par charité & necessité il suivoit son frere, il délivra ce frere de la concupiscence de laquelle il étoit continuellement combattu : & il disoit à l’autre : Allons derechef au desert, & il s’en retournerent en seureté en leurs cellules.
Frater tentatus a dæmone profectus est ad quemdam senem, dicens: Quia duo illi fratres simul sunt, et male vivunt. Cognovit autem senex quia a dæmone illuderetur, et mittens vocavit eos ad se. Et cum factum esset vespere, posuit mattam duobus illis fratribus, et cooperuit eos in uno stratu, dicens: Filii Dei magni et sancti sunt. Dixit autem discipulo suo: Hunc fratrem claude in cella seorsum; ipse enim passionem quam illis objecit in se habet.
Un Frere tenté par le diable s’en alla à un Pere, & luy dit : Ces deux Freres sont ensemble, & vivent mal. Le bon homme connut bien que c’étoit illusion du diable : & envoyant il les apella à luy, & le soir il mit la paillaisse à ces deux freres, & les couvrit ensemble, disant ; Les enfans de Dieu sont saints : & il dit à son disciple : Enfermez ce Frere en la cellule à part ; car il a luy-même en soy les passions qu’il objecte à ceux-là.
Frater quidam dixit seni: Quid facio, quia occidit me sordida cogitatio? Dicit ei senex: Mulier quando vult ablactare filium suum, amarum aliquid superungit uberibus suis; et cum venerit infans ex consuetudine sugere lac, sentiens amaritudinem, refugit. Mitte ergo et tu in cogitatione tua amaritudinem. Dicit ei frater: Quæ est amaritudo, quam debeam mittere? Dixit ei senex: Cogitationem mortis et tormentorum, quæ in sæculo futuro peccatoribus præparantur.
Un frere dit à un Pere : Que feray-je de ce que la deshonnête pensée me tuë ? le bon homme luy dit : Quand la femme veut sevrer son enfant, elle oint le bout de sa mamelle de quelque amertume, & l’enfant la sentant fuit le tetin. Mets donc en ta pensée l’amertume. Quelle amertume y dois-je mettre, dit le Frere ? La pensée de la mort & des tourmens, dit le pere : qui sont préparez aux pecheurs aux siecles à venir.
Frater quidam interrogavit senem de hujusmodi cogitatione. Et dicit ei senex: Ego nunquam stimulatus sum de hac re. Et scandalizatus est in eo ille frater, et abiit ad alium senem, dicens: Ecce hoc dixit mihi ille senex, et scandalizatus sum in eo: quia super naturam est quod dixit. Dicit ei senex: Non simpliciter tibi dixit hoc ille homo Dei; sed surge, vade et pœnitentiam age apud eum, ut aperiat tibi virtutem sermonum suorum. Surrexit ergo ille frater, et venit ad senem, agens in conspectu ejus pœnitentiam. Et dixit: Ignosce mihi, pater, quia stulte feci, non dicto tibi vale discedens: sed obsecro te, ut interpreteris mihi quomodo nunquam sollicitatus sis a fornicatione. Dicit ei senex: Quia ex quo factus sum monachus, non sum satiatus pane, neque aqua, neque somno, et appetitu horum quibus pascimur, crucians me, non permittebar sentire fornicationis stimulos. Et exiit frater ille, proficiens ex relatione senis.
— omis dans cette traduction —
Frater quidam interrogavit quemdam senem, dicens: Quid facio? quia cogitatio mea semper in fornicatione est intenta, et non dimittit me quiescere una hora, et affligitur ex hoc anima mea. Ille autem dixit ei: Quando dæmones cogitationes in corde tuo seminant, et sentis hoc, non colloquaris cum animo tuo, quoniam dæmonum est suggerere. Et licet non negligant hæc immittere, tamen non extorquent dæmones. In te est ergo suscipere et non suscipere. Respondens autem frater, dixit seni: Et quid faciam, quia fragilis sum, et superat me passio hæc? Ille autem dixit ei: Intentus esto ad hujusmodi. Scis autem quid fecerint Madianitæ? Ornaverunt filias suas, et statuerunt eas in conspectu Israelitarum; non tamen extorserunt aliquibus ut miscerentur cum eis, sed qui voluerunt incurrerunt in eis. Alii autem indignantes comminati sunt, et cum interitu eorum qui præsumpserant, ulti sunt fornicationem: ita agendum est et de fornicatione. Et quando initium faciunt loqui in corde tuo, non respondeas eis; sed surgens, ora et age pœnitentiam, dicens: Fili Dei, miserere mei. Dixit autem ei frater: Ecce meditor, abba, et non est compunctio in corde meo, quia nescio virtutem verbi. Et ille dixit: Et tu tamen meditare. Audivi enim quia dixerit abbas Pastor, sed et alii Patres hoc verbum: Quoniam incantator virtutem verborum quæ dicit nescit; sed serpens audit, et scit virtutem eorum quæ incantantur, et subjicitur incantanti, et humiliatur. Sic et nos, quamvis ignoremus virtutem eorum quæ loquimur, dæmones tamen audientes terrentur atque discedunt.
— omis dans cette traduction —
Dicebat senex: Quia cogitatio fornicationis fragilis est, velut papyrus. Si ergo jactetur in nobis, et non acquiescentes projiciamus illam a nobis, facile rumpitur. Necessarium igitur est ut sit discretio in cogitatione nostra, qua agnoscamus quia his qui consentiunt ei non sit spes salutis; illis autem qui non consentiunt, reposita sit corona.
— omis dans cette traduction —
Duo fratres impugnati a fornicatione, abierunt et acceperunt uxores. Postea autem dixerunt ad invicem: Quid lucrati sumus quia deseruimus angelicum ordinem, et venimus in immunditiam hanc, et post hæc in ignem, et in tormentum venturi sumus? Redeamus ergo ad eremum, et agamus de his quæ præsumpsimus pœnitentiam. Et venientes ad eremum, rogaverunt patres ut susciperent eos pœnitentes et confitentes ea quæ gesserant. Et clauserunt eos anno integro senes, et ambobus æqualiter ad pensum dabatur panis, et ad mensuram aqua. Erant autem visione consimiles. Et dum completum fuisset tempus pœnitentiæ, exierunt. Et viderunt Patres unum pallidum et tristem nimis; alium vero robustum et clarum; et mirati sunt, quoniam cibum et potum æqualiter acceperant. Et interrogaverunt eum qui tristis et afflictus erat, dicentes: Quid exercitabas cum cogitationibus tuis in cella tua? Et ille dixit: Pro malis quæ feci, pœnas in quibus venturus eram in animo revolvebam, et a timore adhæserunt ossa mea carni meæ. Interrogaverunt autem et alium, dicentes: Tu quid cogitabas in cella tua? Et ille dicebat: Deo gratias referebam, quia eruit me de inquinamento mundi hujus, et de futuri sæculi pœnis, et revocavit me ad hanc conversationem angelicam; et reminiscens assidue Dei mei, lætabar. Et dixerunt senes: Æqualis est amborum pœnitentia apud Deum.
— omis dans cette traduction —
Senex quidam erat in Scythi: qui cum incurrisset in ægritudine magna, serviebant ei fratres. Et videns senex quia laborarent, dixit: Vado in Ægyptum, et non solvam fratres istos. Et dicit ei abbas Moyses: Non vadas, quoniam in fornicationem incursurus es. Ille autem contristatus dicebat: Mortuum est corpus meum, et tu mihi ista dicis? Surgens ergo abiit in Ægyptum. Quod cum audiissent homines circumquaque habitantes, offerebant ei multa. Venit etiam ad eum quædam virgo fidelis, volens obsequium suum seni infirmanti deferre. Et post aliquantum temporis cum paululum de ægritudine, qua tenebatur, melius habuisset, incurrit in eam, et illa concepit. Interrogata autem a vicinis loci unde conceperit, illa respondit: De sene hoc. Illi autem non credebant ei. Senex vero dicebat: Ego hoc feci, sed custodite mihi infantem quem peperit. Quæ cum genuisset puerum, et ablactatus fuisset, tulit senex infantem in humeris suis, et die qua erat festivitas in Scythi, occurrit ibi, et intravit in ecclesiam coram multitudine fratrum. Illi autem videntes eum, fleverunt. Qui dixit fratribus: Videtis infantem hunc? filius est inobedientiæ meæ. Cavete ergo vos, fratres, quia in senectute hoc feci, et orate pro me. Et pergens ad cellam suam, ad initium primæ conversationis suæ reversus est.
Il y avoit un Pere en Scithi, lequel étant tombé en une grande maladie, les Freres le servoient. Et le bon homme voyant qu’ils avoient de la peine, il dit ; Je vay en Egypte, afin de ne payer pas ces Freres. Et le Pere Moyse luy dit : N’y allez point, car vous tomberez en fornication. Etant contristé il dit : Mon corps est mort, & vous me dites cela. S’en allant donc en Egypte, les hommes qui avoient entendu ces nouvelles de divers endroits, luy offroient beaucoup de choses. Aussi il vint à luy une fille fidelle, qui voulut servir le bon homme. Quelque temps aprés se trouvant un peu mieux, il eut affaire à elle, & elle en conçût. Etant enquise des voisins du lieu, de qui elle étoit enceinte, elle répondit, de ce vieillard. Ils ne le croyent pas, mais le bon homme dit : C’est de mon fait. Etant accouchée d’un fils, le bon homme le porta sur ses épaules en Scithi, & entrant en l’Eglise, il presenta aux Freres, ausquels il dit : Voyez cét enfant, il est fils de désobeïssance. Gardez-vous donc, Freres, pource que j’ay commis ce grand peché en ma vieillesse, & priez Dieu pour moy. Et retournant en sa cellule & en son hermitage, il reprit le commencement de sa premiere vie & de sa conversation.
Frater quidam tentatus est pessime a dæmonibus. In specie enim pulchrarum mulierum transformati, jugiter quadraginta diebus perseveraverunt pugnantes adversus eum, ut traherent eum ad turpem commistionem. Illo autem viriliter reluctante, et minime superato, Deus aspiciens bonum ejus certamen, donavit ei ut ultra nullum calorem carnalis concupiscentiæ pateretur.
Un Frere fut étrangement tenté de l’esprit de fornication : car quatre diables transformez en figure de belles femmes, persevererent l’espace de quarante jours à le combattre sans cesse, afin de l’attirer au peché de paillardise ; & comme il résistoit vaillamment, Dieu regardant sa force & sa constance, luy fit la grace que delà en avant il ne sentit plus aucune chaleur de la charnelle concupiscence.
Solitarius quidam erat in inferioribus Ægypti, et hic erat nominatissimus, quia solus in ecclesia sedebat in deserto loco. Et ecce, juxta operationem Satanæ, mulier quædam inhonesta audiens de eo, dicebat juvenibus: Quid mihi vultis dare, et depono istum solitarium vestrum? Illi autem constituerunt ei certum quid quod darent ei. Quæ egressa vespere, venit velut errans ad cellam ejus; et cum pulsaret ad cellam, egressus est ille; et videns eam turbatus est, dicens: Quomodo huc advenisti? Illa autem velut plorans, dicebat: Errando huc veni. Qui cum miseratione viscerum pulsaretur, introduxit eam in atriolum cellulæ suæ, et ipse intravit interius in cellam suam, et clausit. Et ecce infelix illa clamavit, dicens: Abba, feræ me comedent hic. Ille autem iterum turbatus est, timens etiam judicium Dei, dicebat: Unde mihi venit ira hæc? Et aperiens ostium, introduxit eam intro. Cœpit autem diabolus velut sagittis stimulare cor ejus in eam. Qui cum intellexisset diaboli esse stimulos, dicebat in semetipso: Viæ inimici tenebræ sunt; Filius autem Dei lux est. Surgens ergo accendit lucernam. Et cum inflammaretur desiderio, dicebat: Quoniam qui talia agunt, in tormentis vadunt. Proba ergo teipsum ex hoc, si potes sustinere ignem æternum. Et mittebat digitum suum in lucernam. Quem cum incendisset, et arderet, non sentiebat propter nimiam flammam concupiscentiæ carnalis. Et ita usque mane faciens, incendit omnes digitos. Illa autem infelix videns quod faciebat, a timore velut lapis facta est. Et venientes juvenes mane ad monachum illum, dicebant: Venit hic mulier sero? Ille autem dixit: Etiam; ecce ubi dormit. Et intrantes invenerunt eam mortuam. Et dicunt: Abba, mortua est. Tunc ille recutiens palliolum suum, quo utebatur, ostendit eis manus suas, dicens: Ecce quod mihi fecit filia ista diaboli, perdidit omnes digitos meos. Et narrans eis quod factum fuerat, dicebat: Scriptum est, ne reddas malum pro malo. Et faciens orationem, suscitavit eam. Quæ conversa, caste egit residuum tempus vitæ suæ.
Un Pere vivoit solitairement aux parties inferieures d’Egypte. Il étoit trés renommé, pource qu’il étoit seul en sa cellule, en lieu desert. Et voicy suivant l’œuvre de Satan qu’une femme deshonnête oyant parler de luy, dit à quelques jeunes gens. Que me voulez-vous donner, & je feray pecher vôtre solitaire ? & ils arrêterent de luy donner quelque chose. Elle sortit donc un soir, & comme errante & égarée elle vint en sa cellule, & ayant frappé à la porte il sortit, & la voyant il fut troublé & dit : Comment êtes vous venuë icy ? icelle pleurant dit : J’y suis venuë errante & égarée. Etant mû de pitié, il la fit entrer à l’entrée de sa cellule : & luy entrant plus avant il s’enferma. Cette mal-heureuse s’écriant, dit : pere, les bêtes sauvages me mangeront icy. Etant troublé derechef, & craignant le jugement de Dieu, il disoit : D’où me vient cét ire ? & ouvrant sa porte, il la fit entrer au dedans. Or le diable commença, comme avec des sagettes, à guillonner son cœur, & l’enflâmer envers elle, & connoissant que c’étoit des éguillons du diable, il disoit en soy-même : Les voyes de l’ennemy sont tenebres, mais la lumiere est pour les enfans de Dieu. Et se levant, il alluma une lampe, & brûlant de desir, il disoit. Ceux qui font de telles choses vont aux tourmens : vois donc si tu peux endurer le feu éternel : & mettant son doigt en la lampe, & brûlant il ne le sentoit pas à cause de la grande flâme de la concupiscence charnelle. Et faisant ainsi jusques au matin, il brûla tous ses doiges. Cette malheureuse voyant ce qu’il faisoit, de crainte elle devint comme une pierre. Et les jeunes gens étant venus le matin, lesquels l’avoient envoyée à ce Moine, disoient. Est-il pas venu icy une femme hier au soir ? Il leur dit, la voila qui dort. Et entrans ils la trouverent morte. Ils dirent : Pere, elle est morte. Lors retroussant son manteau, il leur montra ses mains, disant : Voila ce que ma fait cette fille du diable, j’ay perdu tous mes doigts : Et leur racontant ce qui étoit avenu, il dit ; Il est écrit tu ne rendras pas le mal pour le mal : Et faisant sa priere il la ressuscita. Et elle s’étant convertie, elle se porta chastement le reste de sa vie.
Frater quidam impugnabatur a fornicatione. Contigit autem eum venire in vicum quemdam Ægypti, et videns filiam sacerdotis paganorum, adamavit eam, dixitque patri ejus: Da mihi eam uxorem. Ille autem respondens dixit ei: Non possum eam tibi dare, nisi rogavero deum meum. Et abiens ad dæmonem quem colebat, dixit ei: Ecce quidam monachus venit ad me, volens accipere filiam meam; do ei eam? Respondens dæmon, dixit: Si negat Deum suum, et baptismum, et propositum monachi, interroga eum. Et veniens sacerdos dixit ei: Nega Deum tuum, et baptismum, et propositum monachi, et dabo tibi filiam meam. Ille vero consensit. Et statim vidit velut columbam exire de ore suo, et volare in cœlum. Pergens autem sacerdos ad dæmonem, dixit: Ecce promisit se tria illa facturum. Tum respondens diabolus dixit ei: Non des ei filiam tuam in uxorem, quia Deus ejus non recessit ab eo, sed adhuc adjuvabit eum. Et veniens sacerdos dixit illi fratri: Non tibi possum eam dare, quia Deus tuus adhuc adjuvat te, et non recessit a te. Hæc audiens frater, dixit in semetipsum: Si tantam bonitatem ostendit in me Deus, cum ego infelix negaverim et ipsum, et baptismum, et propositum monachi, bonus autem Deus etiam sic malum nunc usque adjuvat me, cur ego recedam ab eo? Et in semetipsum reversus, recepit sobrietatem mentis, et venit in eremum ad magnum quemdam senem, et narravit ei quæ fuerant acta. Et respondens senex, dixit ei: Sede mecum in spelunca, et jejuna tres hebdomadas continuas, et ego deprecabor Deum pro te. Et laboravit senex pro fratre, et deprecatus est Deum, dicens: Obsecro, Domine, dona mihi animam hanc, et suscipe pœnitentiam ejus. Et exaudivit orationem ejus Deus. Et cum completa fuisset prima hebdomada, venit senex ad illum fratrem, et interrogavit illum, dicens: Aliquid vidisti? Et respondens frater, dixit: Etiam; vidi columbam sursum in altitudine cœli contra caput meum stantem. Et respondens senex, dixit ei: Attende tibimetipsi, et deprecare Deum intente. Secunda vero hebdomada venit senex iterum ad fratrem, et interrogavit eum, dicens: Vidisti aliquid? Et respondit: Vidi columbam venientem juxta caput meum. Et præcepit ei senex, dicens: Sobrius esto mente, et ora. Et completa tertia hebdomada, venit iterum senex, et interrogavit eum, dicens: Ne aliquid plus vidisti? Et ille respondit, dicens: Vidi columbam, quia venit et stetit supra caput meum, et tetendi manum meam tenere eam, illa autem surgens intravit in os meum. Et gratias agens Deo senex, dixit fratri: Ecce suscepit Deus pœnitentiam tuam; de cætero attende temetipsum, et esto sollicitus. Et respondens frater dixit: Ecce amodo tecum ero donec moriar.
Un frere étoit combattu par la fornication. Il luy avint d’aller en un village d’Egypte, & voyant la fille d’un Sacrificateur des Païens, il l’aima, & dit à son pere : Donnez-la moy en mariage. Il répondit : Je ne vous la puis bailler, si je ne le demande à mon Dieu ; & allant au diable qu’il servoit, il luy dit, Un Moine me demande ma fille en mariage, la luy bailleray-je ? Le diable répondit. Oüi, s’il nie son Dieu, le Baptême, & sa proposition de Moine. Et venant il luy dit, Nie ton Dieu, le Baptême, & la proposition de Moine, & je te bailleray ma fille. Il consentit à cela, & incontinent il vid comme une colombe sortir de sa bouche, & s’envoler au Ciel. Le Sacrificateur retournant au diable, luy dit : Il a promis qu’il feroit ces trois choses-là. Lors le diable répondant, luy dit : Ne luy donne pas encore ta fille en mariage, car son Dieu ne s’est pas retiré de luy, mais il luy aide encore. Le Sacrificateur dit donc à ce frere : Je ne vous puis bailler ma fille, pource que vôtre Dieu vous aide encore, & ne vous a pas délaissé. Le Frere oyant cela, dit en soy-même : Puisque Dieu me montre une si grande bonté, qui l’ay renoncé, & le baptême, & ma proposition de Moine, pourquoy le délaisseray-je ? Etant retourné en soy-même, il reçût la sobrieté de l’ame, & il s’en alla au desert à un grand personnage & luy raconta tout le fait. Et le bon homme luy répondit : Tenez-vous avec moy en la caverne, & jeûnez trois semaines continuellement, & je prieray Dieu pour vous qu’il vous reçoive à penitence. La premiere semaine étant expirée le bon homme vint à ce frere, & luy demanda : Avez vous vû quelque chose ? Le frere dit : J’ay vû une colombe en haut, qui voloit au Ciel au droit de ma tête. prenez garde à vous, dit le Pere, & priez Dieu attentivement. Il luy demanda une autrefois s’il avoit vû quelque chose. Il répondit ; J’ay vû une colombe, venant auprés de ma tête. Et le bon homme luy dit : Soyez sobre de cœur, & priez. Et la troisiéme semaine étant passée, le bon homme luy demanda derechef, s’il avoit vû quelque chose de plus. Il répondit. J’ay vû la colombe qui est venuë, & s’est assise sur ma tête, & tendant ma main pour la prendre, elle s’est levée, & est entrée en ma bouche. Lors le bon homme rendant graces à Dieu, dit au frere : Voicy que Dieu a reçû nôtre penitence. Au reste, prenez bien garde à vous & soyez soigneux. Le frere dit : Je demeureray s’il vous plaît avec vous tant que je vivray.
Dicebat quidam de Thebæis senibus, quod filius esset sacerdotis idolorum; et cum parvulus sederet in templo, vidisset patrem suum frequenter ingredi, et sacrificia offerre idolo; et quia semel post ipsum occulte intraverit, et viderit Satanam sedentem, et omnem militiam ejus astantem ei: et ecce unus de principibus ejus veniens adoravit eum. Cui diabolus dixit: Unde venis tu? Et ille respondit: In illa provincia eram, et suscitavi illic bella et perturbationes plurimas, effusiones sanguinis faciens, et veni nuntiare tibi. Et diabolus interrogavit eum: In quanto tempore hoc fecisti? Et ille respondit: In triginta diebus. Et diabolus jussit eum flagellari, dicendo: Tanto tempore hoc fecisti? Et ecce alius veniens adoravit eum. Et ipsi dixit: Unde venis tu? Et respondit dæmon: In mari eram, et suscitavi commotiones, et demersi naves, et multos homines occidens, veni nuntiare tibi. Et dixit diabolus: Quanto tempore hoc fecisti? Et ille respondit: Sunt dies viginti. Et hunc similiter jussit flagellari, dicens: Quare in tantis diebus hoc solum fecisti? Et tertius veniens adorabat eum. Dixit autem et huic: Et tu unde venis? Et respondit: In illa civitate fui; et dum ibi fierent nuptiæ, excitavi lites, et multas effusiones sanguinis feci; insuper et ipsum sponsum occidi, et veni nuntiare tibi. Et dixit ei: In quantis diebus hoc fecisti? Et respondit: Decem. Jussit autem, tanquam moras fecerit, et hunc flagellari. Venit autem alius adorare eum, et dixit ei: Unde venis? Et respondit ei: In eremo eram; ecce quadraginta anni sunt, quod impugno monachum quemdam; et vix nocte ista prævalui, ut facerem eum fornicari. Quod diabolus audiens surrexit, et osculatus est eum: et tollens coronam quam ipse habebat, posuit in capite illius, et fecit eum sibi in una sede considere, dicens: Magnam rem fortiter gessisti. Hoc ego cum audissem, et vidissem, dixi intra meipsum: Valde magnus est ordo monachorum.
Un pere Thebéen fils du Sacrificateur idolatre ; disoit : Etant petit, comme une fois mon pere s’en alloit au Temple pour sacrifier à l’idole j’entray secrettement aprés luy, & je vis Satan assis & toute sa gendarmerie à l’entour de luy : & voicy l’un de ces princes qui alla à luy & l’adora. Auquel il dit : D’où viens-tu ? Il répondit : J’ay été en une Province, où j’ay suscité des guerres & plusieurs troubles, & fait effusion de sang, & suis venu vous en apporter nouvelles. En combien de temps as-tu fait cela ? En trente jours, répondit-il. Et le diable commanda qu’il fût flagellé, disant : N’as-tu donc fait que cela en si long temps ; Et voicy venir un autre qui l’adora, & lui dit : Et toy d’où viens-tu ? Le démon répondit ; J’ay été en la mer, & j’ay suscité des vents, & abîmé des navires, & fait mourir plusieurs hommes, je suis venu vous le dire. Le diable luy dit : quel temps as-tu employé à le faire, & il répondit, vingt jours. Il fit semblablement donner du foüet à celuy-là, disant ? pourquoy n’as-tu fait que cela en tant de jours ? Le troisiéme vint : qui l’adora, auquel il dit : & toy, d’où viens-tu ? Il répondit j’ay été en une telle ville, & pendant que l’on y faisoit des nopces, j’ay excité des querelles, & fait plusieurs effusions de sang. Davantage, j’ay tué l’époux même, & suis venu vous le raconter. Et il luy dit : En combien de jours as-tu fait cela ? il répondit, en dix. Il commanda que celuy-là, pour avoir trop tardé, eût le foüet. Un autre le vint adorer, & luy dit : D’où viens-tu ? Il répondit. J’étois au desert, & voicy qu’il y a quarante ans que je fais la guerre à un certain Moine, & à peine une nuit, ay-je eu ce pouvoir & l’avantage de le faire paillarder. Le diable oyant cela se leva & le baisa : & prenant la couronne qu’il avoit, il la mit sur sa tête, & le fit asseoir en un siege avec luy disant : Tu as fait une grande chose. Quand j’ay vû & oüi cela, je dis en moy-même : l’Ordre des Moines est fort grand : Et ainsi il a plû à Dieu me donner salut, & je suis sorty, & ay été fait Moine.
Dicebant de quodam Patre quia sæcularis fuisset, et post conversus est, et de concupiscentia uxoris suæ frequenter stimulabatur, et narrabat hoc Patribus. Qui cum vidissent quia operarius esset, et majora faciebat quam illi dicebant, imponebant ei quædam, ut debilitaretur corpus ejus, ita ut nec surgere posset. Deo autem dispensante, venit quidam pater ut applicaret in Scythi; et cum venisset ad cellam ejus, vidit eam apertam, et pertransivit adjurans quomodo nemo egressus esset in occursum ejus. Et reversus pulsabat, dicens: Ne forte frater qui in ea habitat infirmetur. Et cum pulsasset, intravit, et invenit eum nimium infirmum. Et dicit ei: Quid habes, Pater? Et narravit ei, dicens: Ego de sæculari vita sum, et sollicitat me modo inimicus in uxore mea: et narravi Patribus, et imposuerunt mihi conversationis onera diversa. Et cum obedienter implere vellem, ecce defeci, et tamen stimulus crescit. Audiens hæc senex, contristatus est, et dixit ei: Equidem Patres, ut potentes viri bene tibi imposuerunt onera, quibus gravaris; sed si me parvulum audis, jacta a te hæc, et sume parum cibi in tempore suo, et recolligens vires tuas, fac aliquantum opus Dei, et jacta in Domino cogitatum tuum, quoniam tuo labore hanc rem non poteris superare. Corpus enim nostrum velut vestimentum est. Si illud diligenter tractaveris, stabit; si autem neglexeris illud, putrescet. Qui cum audisset eum, fecit ita, et intra paucos dies recessit ab eo stimulus ille.
On disoit d’un Pere qu’il avoit été seculier, & aprés qu’il fut converty de la concupiscence de sa femme, il en fut souvent aiguillonné : ce qu’il racontoit aux peres, & voyans qu’il avoit été de travail, & qu’il faisoit plus qu’ils ne luy disoient, ils luy enchargeoient certaines choses pour débiliter son corps : de maniere qu’ils ne se pouvoit lever. Or par la dispensation de Dieu un Pere vint en Scythi, étant venu en sa cellule, il la vid ouverte, & passa outre, s’émerveillant comme personne n’étoit sorty au devant de luy. Et étant retourné, il frappa à la porte, disant : Il faut sçavoir si d’avanture le Frere qui demeure est malade : & étant entré, il le trouva malade, & luy dit : Qu’avez vous, Pere ; Et il luy raconta ce qui luy étoit avenu, ce que les Peres luy avoient enchargé, jusques à succomber sous le faix ; & que néanmoins l’aiguillon du desir de sa femme croissoit en luy. Le bon homme fâché luy dit : Mon amy mange un peu, & reprens tes forces, fais aucunement l’œuvre de Dieu, & remets en luy ta pensée : car par ton labeur, tu ne puis surmonter cela : nôtre corps est comme le vétement si tu le manies soigneusement, il durera : mais si tu le négliges, il pourrira. Le pere fit ainsi, & en peu de jours l’aiguillon se retira de luy.
Monachus quidam solitarius antiquus, et conversatione proficiens, sedebat in monte in partibus Antinoo, sicut audivimus a notis monachis, cujus verbis et actu multi proficiebant. Et cum talis esset, excitatus est diabolus ad invidiam contra eum, sicut et contra omnes virtutum viros, et immittit animo ejus cogitationem talem, ut ei qui in tali conversatione esset non deberet serviri ab alio, aut ministerium exhiberi, sed magis ipsum debere aliis ministrare. Quod si aliis non exhiberet ministerium, saltem sibi ipsi serviret, dicens: Vende ergo in civitate sportellas quas facis, et eme tibi quæ opus sunt, et revertere ad locum tuum, et nulli sis onerosus. Hoc autem suggerebat diabolus, invidens quieti ejus et opportunæ vacationi ad Dominum, et utilitati multorum. Undique enim inimicus venari eum et capere festinabat. Ille vero tanquam bonæ cogitationi acquiescens, descendit de monasterio suo. Et quia erat omnibus admirandus, ignotus tamen habere hujusmodi insidias astutiæ, notus autem et famosus omnibus a quibus videbatur existens. Et cum post longum tempus mulierem vidisset, pro incautela sua supplantatus est, et incurrit in eam. Et veniens in desertum locum sequente diabolo vestigia ejus, cecidit juxta flumen. Et cogitans quia gavisus est inimicus de ruina ejus, voluit semetipsum desperare, quia Spiritum Dei maxime contristaverit, et sanctos angelos, et venerabiles Patres, quorum multi etiam in civitatibus habitantes superaverunt diabolum. Et cum nulli horum se facere similem posset, contristabatur valde, et non recordabatur quia Deus est qui virtutem tribuit his qui ad eum devotissime convertuntur. Cæcatus ergo, et non videns peccati sui curam, voluit se in flumen illud jactare, ut perfectum gaudium faceret inimico. Ex multo itaque animi dolore infirmatus est corpore; et nisi postea misericors Deus auxilium præstitisset ei, ad perfectum gaudium inimici sine pœnitentia moreretur. Novissime autem in se reversus, cogitavit majorem laborem in afflictione pœnitentiæ demonstrare, et supplicare Deo in fletu et luctu, et ita rediit iterum ad monasterium suum. Et damnans ostium cellæ suæ, sicut solet super mortuum, ita flebat supplicans Deo. Jejunans autem et vigilans cum omni anxietate attenuavit corpus suum; et nec sic satisfactum putabat animo suo, quia congrue pœnituisset. Fratribus autem sæpe ad eum venientibus suæ utilitatis causa, et pulsantibus ostium, ipse dicebat non se posse aperire, dicendo: Sacramento me constrinxi unum annum devote me pœnitentiam agere; sed orate pro me. Nec enim inveniebat quomodo eis excusaret, quoniam illi scandalizabantur hæc audientes de eo, quia erat apud eos honorabilis et valde magnus monachus. Et fecit totum annum intente jejunans, et devote pœnitentiam agens. Die autem Paschæ nocte ipsa resurrectionis Dominicæ, tollens lucernam novam posuit in cacabo novo. Et cooperiens de cooperculo, a sero surrexit ad orationem, dicens: Misericors et miserator Dominus; qui et barbaros salvare vis, et ad veritatis agnitionem venire, ad te confugi fidelium Salvatorem, miserere mihi qui te plurimum exacerbavi, inimicum gaudere feci, et ecce mortuus sum obediens ei. Tu, Domine, qui et impiis et his qui sunt sine misericordia misereris, sed et proximis misericordiam impendere præcipis, miserere humilitati meæ. Apud te enim impossibile nihil est, quoniam secus infernum dissipata est sicut pulvis anima mea. Fac misericordiam, quia benignus es et misericors, figmento tuo; qui et corpora quæ non sunt in die resurrectionis resuscitaturus es. Exaudi me, Domine, quia defecit spiritus meus, et infelix anima mea. Tabefactum est etiam corpus meum, quod coinquinavi. Et jam vivere non valeo, pro eo quod non credidi. Ignosce peccatum per pœnitentiam, duplex habenti peccatum ex desperatione. Vivifica me contritum, et igne tuo præcipe hanc lucernam accendi. Ut et ego accipiens fiduciam misericordiæ et indulgentiæ tuæ, per residuum tempus vitæ meæ, quod mihi donaveris, mandata tua custodiam, et a timore tuo non recedam, sed devote serviam tibi amplius quam primo. Et hæc in nocte ipsa resurrectionis cum multis lacrymis dicens, surrexit ut videret si accensa esset lucerna. Et detecto cacabo, vidit quia non esset accensa. Et cecidit iterum in faciem suam, rogans Dominum, et dicens: Scio, Domine, quia certamen factum est ut coronarer, non steti in pedibus, eligens magis propter carnis delectationem tormentis impiorum addici. Parce ergo mihi, Domine. Ecce enim iterum confiteor tuæ bonitati turpitudinem meam coram angelis tuis, et coram justis omnibus, et nisi quia scandalizari possent, etiam hominibus omnibus confiterer. Deus miserere mei, ut et alios erudiam; Domine, vivifica me. Et ita tribus vicibus orans, exauditus est. Et exsurgens invenit lucernam ardentem clare. Et exsultans spe, confortatus gaudio cordis est, admirans de gratia Dei, qui ita et peccatis ejus indulsit, et satisfecit juxta petitionem ejus et animum ipsius, et dicebat: Gratias ago tibi, Domine, quia etiam vitæ sæculi hujus indigno misertus es, magno et novo hoc signo fiduciam tribuens, parcis enim misericors animabus, quas tu creas. Ita autem perseverante eo in confessione illuxit dies. Et lætabatur in Domino, oblitus cibi corporalis. Ignem autem lucernæ illius toto tempore vitæ suæ servavit, oleum subinde superinfundens, et faciens desuper quo minus exstingueretur. Et ita rursus divinus Spiritus habitavit in eo, et factus est apud omnes insignis, humilitatem exhibens in confessione et actione gratiarum Domino cum lætitia. Cui etiam ante aliquot dies mortis suæ relatum est de transitu suo.
Un certain Moine solitaire ancien, s’avançant en sa bonne vie demeuroit en la montagne aux parties d’Ancinoo, comme nous avons entendu de quelques Moines familiers, par les paroles & les actions duquel plusieurs profitoient beaucoup. Et comme il étoit tel, le diable eut envie contre luy, comme il porte envie à tous les hommes vertueux : & il lui suggera la pensée, que celuy qui vivoit bien comme luy, ne devoit être servy d’aucun autre, mais plûtôt servir les autres luy-même, ou au moins se servir soy-même, disant ; Vends donc en la ville les corbeilles que tu fais & t’achetes ce qu’il te faut, & t’en retourne en ton hermitage, & ne sois pas honteux à personne. Voila ce que le diable luy suggeroit, envieux de son repos du service qu’il faisoit à Dieu, & de l’utilité de plusieurs : de toutes parts le diable faisoit diligence de le prendre & de l’attraper. Acquiesçant comme à une bonne pensée il décendit de son Monastere, étant admirable à tous. Sortant, comme quelque peu de temps aprés il eût vû une femme, il en approcha : & venant en un lieu desert, le diable le suivant pas à pas, il tomba auprés d’une riviere, & pensant que l’ennemy s’étoit réjoüi de sa chûte il se voulut desesperer, pource qu’il avoit contristé l’esprit de Dieu, & les Sts Anges & les venerables peres, desquels plusieurs habitans même aux villes, ont surmonté le diable. Et comme il ne se peut rendre semblable à aucun d’eux, il étoit fort fâché & contristé, & ne se ressouvenoit pas, que c’est Dieu qui donne la force & la vertu à ceux qui trés-dévotement se convertissent à luy. Etant donc aveuglé, & ne voyant pas la guerison de son peché, il se voulut jetter en la riviere, afin de donner une parfaite joye à l’ennemy : car d’un grand déplaisir & douleur de l’esprit, il étoit devenu débile & malade du corps, & si Dieu misericordieux ne luy eut aidé, il fut mort sans penitence, au grand plaisir & parfait contentement de l’ennemy. Mais enfin étant retourné à soi, il pensa à faire penitence, & à supplier Dieu avec pleurs & gemissemens : & par ce moyen il s’en retourna derechef en son Monastere ; & priant, jeûnant & veillant, il extenuoit son corps, & ne pensoit pas néanmoins avoir fait condigne & suffisante penitence. Les freres souvent venoient à luy, & frappans à la porte de sa cellule, il disoit qu’il ne leur pouvoit ouvrir, & qu’il avoit juré de faire penitence dévotement un an entier : mais priez pour moi, leur disoit-il. Or le jour de Pâques, il prit une lampe neuve qui n’étoit pas allumée, & se leva pour prier, disant : O Dieu misericordieux, qui voulez mêmes que les barbares soient sauvez, & viennent à la connoissance de la verité ayez pitié de moy, pource que je vous ay fort irrité, & ay réjoüi mon ennemy en luy obeïssant. Seigneur, vous qui avez pitié des méchans, & de ceux qui sont sans misericorde, ayez pitié de mon humilité. Faites misericorde à vôtre créature, pour ce que vous êtes benin & misericordieux ; exaucez moy Seigneur, pource que mon esprit & mon ame malheureuse à défailly, & je ne puis plus vivre, à cause que je n’ay pas crû : & pardonnez au pecheur qui a commis double peché par le desespoir ; vivifiez-moy qui suis contrit, & commendez que cette lampe s’allume de vôtre feu, afin que m’asseurant de vôtre misericorde, je garde & observe vos saints commandemens le reste de ma vie. Disant ces choses avec beaucoup de larmes, il se leva pour voir si la lampe étoit allumée, & la découvrant il vid qu’elle ne l’étoit pas, derechef il tomba sur sa face, priant Dieu, & disant : Je sçay bien, Seigneur, qu’il y a eü combat afin que je fusse couronné, & je ne me suis tenu debout sur mes pieds, aimant mieux ma ruïne & les tourmens des méchans à cause du plaisir & de la délectation de la chair. Pardonnez-moy donc, Seigneur, car je confesseray derechef à vôtre bonté, ma honte, & mon peché devant vos Anges, & devant tous les justes, & mêmes devant tous les hommes si ce n’étoit qu’ils se peuvent scandalizer, ô Dieu ayez pitié de moy, & me vivifiez, afin que j’enseigne les autres. Ainsi ayant prié par trois fois il fut exaucé, & se levant, il trouva la lampe ardante. Et s’éjoüissant, en esperance il fut conforté, s’émerveillant de la grace de Dieu, qui luy avoit pardonné, suivant sa demande, & il dit : Je vous remercie Seigneur de ce que vous avez eü pitié de celuy qui mêmes est indigne de la vie de ce siecle, luy donna asseurance en ce grand miracle. Comme il perseveroit en nôtre Seigneur, il oublia la nourriture corporelle. Il garda tout le temps de sa vie le feu de sa lampe, y mettant souvent de l’huile pour l’entretenir, & derechef l’esprit de Dieu demeura en luy : & mêmes il eut enfin révelation de son trépas, quelques jours auparavant.
Texte latin : Verba seniorum, livre V des Vitae Patrum, traduit du grec par Pélage, diacre de l’Église romaine, dans l’édition d’H. Rosweyde reprise par la Patrologie latine de Migne, t. 73 (réimpression de 1879), col. 855–988, relu sur les fac-similés ; sans les notes ni les renvois de l’éditeur. · Traduction française de René Gaultier, Les Vies et les miracles des saints Pères hermites, Rouen, 1696 (orthographe de l’édition). Traduction partielle : Gaultier abrège, et s’arrête après la XIVe partie ; les paroles qu’il ne traduit pas sont données en latin seul. Les gloses morales ajoutées par le traducteur ne sont pas reproduites : le texte donné est un extrait établi par la bibliothèque. Texte du domaine public en France (art. L123-1 du code de la propriété intellectuelle). Transcription et révision : Abbatia Sancti Petri de Curte. Signaler une erreur