Les Paroles des anciens (Verba seniorum, livre V)
De la patience ou force d’âme
De patientia seu fortitudine.De la Patience. Partie VII.
Sanctus Antonius abbas cum sederet aliquando in eremo, animus ejus tædium et confusionem cogitationum incurrit, et dicebat ad Deum: Domine, volo salvus fieri, et non me permittunt cogitationes meæ. Quid faciam in hac tribulatione, quomodo salvus ero? Et modice assurgens, cœpit foras exire. Et vidit quemdam, tanquam seipsum, sedentem atque operantem; deinde surgentem ab operibus et orantem; et iterum sedentem et plectam de palmis facientem, et inde rursus ad orationem surgentem. Erat autem angelus Domini missus ad correptionem et cautelam dandam Antonio. Et audivit vocem angeli, dicentis: Sic fac, et salvus eris. Ille autem, hoc audito, magnum gaudium sumpsit atque fiduciam. Et ita faciens, salutem quam quærebat invenit.
Le Pere saint Antoine étant un jour assis au desert ; & se sentant ennuyé de son esprit, & assailly de confuses pensées, disoit à nôtre Seigneur : O Dieu je veux être sauvé, & mes pensées ne le permettent pas ! que feray-je en cette tribulation ; & commençant à sortir, il vid quelqu’un assis comme il étoit, qui travailloit, & puis il se levoit de son œuvre & prioit : & derechef il retournoit à sa besongne, & puis il se levoit pour prier. Or c’étoit l’Ange de Dieu envoyé pour la correction & l’institution d’Antoine, qui oüit la voix de l’Ange, disant : Fais ainsi & tu seras sauvé. Ayant oüi cela il fut joyeux & s’assûra.
Frater quidam interrogavit abbatem Agathonem, dicens: Mandatum mihi venit, et est mihi pugna gravis in loco, quo est ipsum mandatum. Volo ergo propter mandatum pergere illud, et pavesco bellum. Dicit ei senex: Sic erat Agatho; implebat mandatum, et vincebat bellum.
Un frere demanda au pere Agathon ; Il m’est venu un commandement, & j’ay une grande guerre au lieu, où est le mandement ; je veux doncques à cause du mandement aller là, & je crains la guerre. Le bon homme luy dit ; Ainsi étoit Agathon, il accomplissoit le commandement, & surmontoit la guerre.
Dixit abbas Ammonas, quia quatuordecim annos fecerit in Scythi, deprecans Deum die ac nocte ut daret ei virtutem superandi iram.
— omis dans cette traduction —
Dixit abbas Besarion, quia quadraginta noctes manserit inter spinas stans, et non dormierit.
Le pere Besarion disoit : J’ay demeuré quarante nuits entre ses épines & n’ay pas dormy.
Frater quidam sedens singularis turbabatur, et pergens ad abbatem Theodorum de Pherme, dixit ei, quia conturbaretur. Senex autem dixit ei: Vade, humilia mentem tuam, et subde te, et habita cum aliis. Abiit autem in montem, et mansit cum aliis. Et reversus est postea ad senem, et dixit ei: Nec cum aliis hominibus habitans, quietem invenio. Et dixit ei senex: Si solitarius non quiescis, neque cum aliis, cur voluisti monachum facere? nonne ut sustineas tribulationes? Dic autem mihi quot annos habes in habitu isto? Et dicit ei: Octo. Et dicit ei senex: Crede mihi, habitu isto septuaginta annos, et nec una die potui requiem invenire; et tu in octo annis requiem vis habere?
— omis dans cette traduction —
Interrogavit eum iterum frater quidam, dicens: Si fiat subito sonus ruinæ alicujus, fit tibi timor, abba? Et dixit ei senex: Si cœlum terræ adhæreat, Theodorus non formidat. Poposcerat enim precibus a Deo ut auferretur ab eo formido, et propterea interrogavit eum frater.
— omis dans cette traduction —
Dicebant de abbate Theodoro, et abbate Lucio de Nono Alexandriæ, quia fecerint quinquaginta annos, seducentes animos suos, et dicentes: Transacta hieme ista, migrabimus hinc. Et iterum quando fiebat æstas, dicebant: Quia transacto æstivo, discedemus hinc. Et sic fecerunt toto tempore conversationis suæ semper reminiscendi Patres.
On disoit du pere Theodore & du Pere Lucius, du lieu d’Alexandrie, qu’ils passerent cinquante ans seduisant leurs ames, & disans ; Ayans passé cét hyver, nous partirons d’icy. Et derechef quand il faisoit chaud, ils disoient ; quand l’Eté sera passé, nous nous en irons.
Dixit abbas Pastor de abbate Joanne brevis staturæ quia rogaverit Dominum, et abstulerit ab eo omnes passiones, et effectus est securus, et veniens dixerit cuidam seni: Vide hominem quietum, et nullam habentem pugnam. Et dixit ei senex: Vade, roga Dominum, ut jubeat in te moveri pugnam, quoniam proficit pugnando anima. Et cum redisset in eo pugna, ulterius non oravit, ut auferretur ab eo pugna, sed dicebat: Domine, da mihi tolerantiam sustinendi has pugnas.
Le Pere Pasteur disoit du Pere Jean, qu’il priât Dieu qu’il le délivrât de toutes passions & qu’il fût en repos ; dont il se vanta à un, qui lui dit : Allez, & priez Dieu que vous ayez la guerre, pource qu’en combattant l’ame profite : & le combat étant retourné en luy, il ne pria plus Dieu ; qu’il fût en repos : mais il disoit Seigneur, donnez-moy la force de supporter ces guerres & ces assauts.
Venit abbas Macarius major ad abbatem Antonium in montem; et cum pulsasset ostium, exivit ad eum, et dixit ei: Tu quis es? Et ille ait: Ego sum Macarius. Et claudens ostium intravit, et dimisit eum foris. Et cum vidisset postea patientiam ejus aperuit ei. Et adgaudens ei, dicebat: Multum tempus est ex quo te videre desiderabam, audiens de te. Et exhibens ei hospitalitatem, refecit eum: erat enim fessus de multo labore. Vespere autem facto infudit sibi abbas Antonius modicas palmas, et dicit ei abbas Macarius: Da mihi, ut ego infundam quod operer. Ille autem dixit: Non habeo plus. Et faciens fasciculum majorem, infudit eum. Et sedentes a sero et colloquentes de utilitate animarum, faciebant plectam, et ipsa plecta per fenestram descendebat in spelunca. Et egrediens mane sanctus Antonius, vidit collectionem plectarum abbatis Macarii, et admiratus est, et osculatus manus ejus, dicebat: Multa virtus de istis egreditur.
Le Pere Machaire le plus ancien vint au Pere Antoine en la montagne & le pere Antoine le laissa dehors quelque temps, & puis ayans connu sa patience, il luy ouvrit, & dit ; Qu’il y avoit long-temps qu’il desiroit le voir, & le fit manger, étant fort lassé & recrû : Et, le soir en travaillant, ils parlerent ensemble de l’utilité des ames, & le Pere Antoine remarqua une vertu des mains de Machaire.
Descendit aliquando ipse Macarius de Scythi ad locum qui dicitur Terenuthin, et intravit dormire in monumento, ubi erant antiquitus sepulta corpora paganorum. Et traxit unum corpus sub caput suum tanquam plumatium de scirpo. Dæmones autem videntes fiduciam ejus, invisi sunt, et volentes terrere eum, vocabant quasi quamdam mulierem, dicentes: Nonna illa, veni nobiscum ad balneum. Et alter dæmon de sub ipso tanquam ex mortuis illis respondit, dicens: Peregrinum quemdam habeo super me, non possum venire. Senex autem non expavit, sed confidens tundebat corpus illud, dicens: Surge, vade, si potes. Quod cum audissent dæmones clamaverunt voce magna, dicentes: Vicisti nos. Et fugerunt confusi.
Un jour le pere Machaire décendit de Scithi, au lieu qui est appellé Teremithin, & entrant pour dormir au monument où les corps des Païens étoient anciennement ensevelis, il tira un corps pour luy servir de chevet. Les diables voyans son assûrance, le voulans épouventer, apellerent comme une femme, disant : Nonnillan, viens quant & nous au bain : Et un autre diable, comme de ces morts-là, répondit. Il y a un étranger sur moy, je n’y puis aller. Le bon homme n’eût point de peur : mais étant assûré, il fouloit ce corps, disant : Leve-toy, & va si tu peux. Les diables ayant oüi cela s’écrierent à haute voix, disans : Tu nous as vaincus, & ils s’enfuirent confus.
Dicebat abbas Mathois: Volo aliquod leve opus et continuum, quam grave quod cito finitur.
Le Pere Morois disoit : J’aime mieux quelqu’œuvre legere & continuel, que l’œuvre grave, qui prenne bien-tôt fin.
Narraverunt de abbate Milido, quia cum habitaret aliquando cum duobus discipulis in finibus Persarum, exierunt duo filii imperatoris secundum consuetudinem in venationem, et miserunt retia in longum per millia quadraginta, ut quodcunque intra retia inveniretur, occiderent. Inventus est autem senex cum duobus discipulis intra retia. Et cum vidissent eum pilosum et terribilem aspectu, admirati sunt, et dixerunt ei: Homo es, an spiritus aliquis? dic nobis. Et dixit eis: Homo sum peccator, et exivi flere peccata mea; et adoro Filium Dei vivi. Illi autem dixerunt ei: Non est alius Deus, nisi Sol, et Ignis, et Aqua; ipsos adora, et sacrifica eis. Et ille respondit: Ista creaturæ sunt, et erratis. Sed obsecro vos, convertimini, et agnoscite verum Deum, qui et ista creavit, et cætera omnia. Illi autem deridentes, dixerunt: Condemnatum et crucifixum dicis esse verum Deum? Etiam, inquit, ipsum qui crucifixit et occidit mortem, hunc dico esse verum Deum. Illi autem tam ipsi quam fratribus qui cum eo erant inferentes tormenta, cogebant eos sacrificare. Et duos quidem fratres post plurima tormenta decapitaverunt, senem autem diebus multis torquebant. Postea vero statuerunt eum in quodam loco, et sagittabant in ipso quasi ad signum: unus a dorso, et alter a pectore. Dicit eis senex: Quoniam facti estis in consensu in unum, ut effundatis sanguinem innocentem, crastina in momento hac hora, quæ modo est, sine filiis remanebit mater vestra, et privabitur affectu vestro, et propriis sagittis invicem sanguinem vestrum effundetis. Illi autem subsannantes verba ejus, exierunt in crastino, ut venarentur. Et contigit ut evaderet unus cervus de rete eorum, et ascenderunt equos, et currebant ut comprehenderent cervum: qui cum jactassent sagittas post ipsum, invicem sibi in cor dederunt, et mortui sunt juxta verbum quod prædixerat senex.
On recitoit du P. Melidion qu’habitant avec deux disciples aux limites des perses, deux enfans de l’Empereur, selon leur coûtume, sortirent, & allerent à la chasse, & firent dresser leurs rets, qu’ils étendirent à quarante milles, afin de tuer avec leurs épieux tout ce qu’ils trouveroient dedans. Or le bon homme fut trouvé dans les rets avez ses deux disciples. Et quand ils le virent ainsi velu & affreux de visage, ils furent émerveillez, & luy dirent : Es-tu homme, ou quelqu’esprit ? Je suis homme pecheur, dit-il, & suis sorty pour pleurer mes pechez, & j’adore Jesus-Christ Fils de Dieu vivant. Ils luy dirent : Il n’y a point d’autre Dieu, que le Soleil, le feu & l’eau : adore-les & leur sacrifie. Il répondit : Ces choses-là sont des créatures, mais convertissez-vous, & connoissez le vray Dieu qui les a creées, & tous les autres. Ils dirent en ce mocquant : Dis-tu que celuy qui a été condamné & crucifié est le vray Dieu ; Je dis aussi, repliqua-il, que celuy qui a crucifié le peché, & qui a occis la mort, est le vray Dieu, ils le tourmenterent fort par plusieurs & divers tourmens l’espace de quelques jours : puis l’attachant à un pieu ils tiroient des fléches contre luy comme à un blanc, & couperent la tête aux deux freres. Le bon homme dit : Puis que vous êtes d’accord d’épandre, le sang innocent, demain en un moment, à l’heure qu’il est maintenant, vôtre mere demeurera sans enfans, & sera privée de vous. Le lendemain étans à la chasse il avint qu’un cerf échapa de leurs rets : & galopans pour le prendre, & tirans leurs fléches aprés luy, ils s’en donnérent l’un à l’autre dans le cœur, & moururent, suivant ce que le bon homme avoit prédit.
Dixit iterum qui supra quia Isidorus presbyter de Scythi allocutus sit aliquando plebem fratrum dicens: Fratres, nunquid non ad laborandum venimus in hoc loco? Et nunc video, quia nullus hic labor est. Ego igitur collecta pelle mea vado ubi est labor, et ibi invenio requiem.
Le Pere Pasteur disoit, que le pere Isidore, Prêtre de Scythi, dit un jour aux Freres : Sommes-nous pas venus en ce lieu, pour travailler : & maintenant je voy qu’il n’y a point icy de travail : quant à moy, je m’en vay où il y a à travailler, pour y trouver du repos.
Dixit sancta Syncletica: Si in monasterio cum aliis versaris, non mater locum; læderis enim, si facias hoc. Etenim sicut gallina si dereliquerit ova sua fota, sine pullis ea exire facit; ita monachus vel virgo frigescit et mortificatur in fide, de loco ad locum transeundo.
— omis dans cette traduction —
Dixit iterum aliud: Diabolus cum per stimulos paupertatis non moverit, divitias adhibet ad seducendum. Et dum per contumelias et opprobria non prævalet, laudes et gloriam adhibet. Sin autem satietatem corporis immittit, et cum delectationibus seducere non potest, per molestias, quæ contra votum eveniunt, animam conatur subvertere. Infirmitates autem quasdam graves expetendo adversus eum qui tentandus est adhibet, ut per eas pusillanimes faciens monachos, conturbet charitatem eorum quam habent ad Deum. Sed quamvis concidatur corpus, et febribus validis inflammetur, insuper etiam intolerabili siti affligatur, siquidem peccator es qui hæc sustines, recordare futuri sæculi pœnas, et æternum ignem, et judicialia tormenta; et ita non deficies ad ea quæ in præsenti contingunt; insuper et gaude, quia visitavit te Deus. Et illud famosissimum dictum in lingua habeto, id est, Castigans castigavit me Dominus, et morti non tradidit me. Si ferrum es, per adhibitum tibi ignem amittes æruginem. Quod si justus es et hæc pateris, de magno ad majora promoveris. Aurum es, sed per ignem probatior eris. Datus est enim tibi angelus Satanæ, stimulus carnis tuæ. Exsulta videns, cui similis factus es, Pauli enim simile donum meruisti accipere. Si febribus, si rigore frigoris castigaris, memor esto quid Scriptura dicit: Transivimus per ignem et aquam; residuum est quod sequitur, ut inducamur in refrigerium. Obtinuisti primum, exspecta secundum, agens quæ virtutum sunt. Clama verba Prophetæ, dicentis: Pauper et inops et dolens ego sum. Perfectus enim eris per hujusmodi tribulationem. Ait enim: In tribulatione dilatasti me. In his ergo maxime exercitiis animas mater nostras probemus, ante oculos enim habemus adversarium nostrum.
— omis dans cette traduction —
Dixit iterum: Si infirmitas molesta nobis fuerit, non contristemur, tanquam qui pro infirmitate et vulnere corporis non possimus stare ad orandum aut psallendum ad vocem. Hæc autem omnia nobis pro destruendo corporis desiderio necessaria sunt quoniam jejunia et labores propter turpes delectationes nobis constituta sunt. Si igitur ægritudo ista retundit, superflua de his observandis ratio est. Sicut enim magno et forti medicamine ægritudo, ita ægritudine corporis vitia reciduntur. Et hæc est magna virtus, quando in infirmitatibus tolerantia fuerit, et gratiarum actio mittitur ad Deum. Si amittimus oculos, non feramus graviter. Extollentiæ enim instrumentum amisimus, sed interioribus oculis gloriam Domini speculemur. Surdi facti sumus? non contristemur, quia auditum vanum amisimus. Manus vestræ ex aliqua passione debilitatæ sunt? sed interiores paratas habeamus adversus inimici tentationes. Infirmitas totum corpus nostrum tenet? sed nostro interiori homini sanitas crescit.
— omis dans cette traduction —
Dixit iterum quæ supra: Qui in sæculo isto aliqua crimina commiserunt, etiam nolentes mittuntur in carcerem, et nos pro peccato nostro redigamus nosmetipsos in custodiam, ut voluntaria mentis nostræ vindicta futuras a nobis pœnas amoveat. Si jejunas, non tibi invenias occasionem dicendi quia exacerbatus in ægritudinem incurristi, quoniam et qui non jejunant similes ægritudines incurrunt. Inchoasti aliquid boni? non revoceris per impedimenta inimici, quoniam et ipse inimicus patientia tua destruetur. Etenim qui navigare cœperint, primo pandentes vela prosperum ventum inveniunt; postea autem contrarius ventus eis occurrit. Sed nautæ non mox propter incursum contrarii venti, aut exonerant aut deserunt navim, sed paululum sustinentes aut pugnantes adversus procellam, iterum rectum cursum inveniunt. Ita ergo et nos in contrarium spiritum incurrentes, crucem pro velo erigamus, et sine periculo sæculi istius navigium explicabimus.
Sainte Sincletices disoit : Ceux qui ont commis quelques crimes en ce siécle, sont mis en prison, malgré eux. Nous autres à cause de nos pechez, mettons nous nous mêmes en prison, afin que la volontaire vengeance de nôtre cœur nous délivre des peines futures. Si tu jeûnes, ne trouve pas l’occasion de dire, qu’étant extenué du jeûne, tu és tombé en maladie : car ceux même qui ne jeûnent point, sont bien malades aussi. Si tu as commencé quelque bien, ne t’en retires pas par l’empêchement de l’ennemy, car l’ennemy même se détruit par ta patience. Ceux qui commencent à naviger, premierement haussant les voilles : trouvent un bon vent : & puis ils ont le vent contraire : mais les mariniers à cause de ce mauvais vent, ne déchargent pas incontinent ; ou ne délaisse pas le navire, mais peu à peu, soûtenans, ou combattans contre l’orage, derechef ils trouvent leur droit cours. Ainsi quand nous rencontrons l’esprit contraire, élevons la Croix au lieu de voile, & dressons nôtre navigation, tellement que nous échapions le danger de ce siécle.
Dicebant de abbatissa beatæ memoriæ virgine Sara, quod supra alveum fluminis sexaginta annos habitaverit, et nunquam inclinata est, ut flumen ipsum aspiceret.
On disoit de la vierge Sarra qu’elle a demeuré soixante ans prés d’une riviere, & que jamais elle ne s’est inclinée à la regarder.
Dixit abbas Hypericnius: Hymni spirituales sint in ore tuo, et meditatio assidua sublevet pondus tentationum supervenientium tibi. Hujus enim rei exemplum manifestum est viator sarcina alicujus oneris prægravatus, flando et respirando, oneris et viæ paulatim laborem imminuit.
Le Pere Iperitius disoit que les hymnes spirituels soient en ta bouche, & l’assiduë méditation soulage le fardeau des tentations qui surviennent. De cecy l’exemple est manifeste, le voyageur chargé de quelque fardeau, lequel en soufflant & respirant diminuë un peu le travail du chemin & de la charge.
Dixit iterum qui supra: Oportet nos adversus tentationes armari, quoniam modis omnibus veniunt; sic enim supervenientibus eis probati apparebimus.
Il disoit aussi : Il nous faut armer contre les tentations, pource qu’elles viennent en toutes manieres : Et ainsi survenans, nous paroîtrons éprouvez.
Dixit quidam senex: Si venerit homini tentatio, undique ei multiplicantur tribulationes, ut pusillanimis fiat et murmuret. Et narravit senex ita: Frater quidam erat in cella, et venit super eum tentatio; et si quis eum videbat, nec salutare eum volebat, neque in cellam recipere; et si opus habebat panem, nemo mutuabat ei; et si de messe veniebat, nemo eum, sicut erat consuetudo, ut reficeret, invitabat. Venit autem semel de messura per cauma, nec panes habuit in cella sua; et in his omnibus gratias agebat Deo. Videns autem Deus patientiam ejus, abstulit bellum tentationis ab eo. Et ecce quidam statim ostium pulsabat, trahens camelum onustum pane ab Ægypto; quod cum vidisset frater ille, cœpit flere, dicens: Domine, non sum dignus vel modice tribulari. Et cum transisset tribulatio ejus, tenebant eum fratres in cellis suis, et in ecclesia, et repausabant eum.
— omis dans cette traduction —
Dicebat senex: Propterea non promovemur, quia nescimus mensuras nostras, neque patientiam habemus in opere quod cœpimus, sed sine labore aliquo virtutem volumus possidere.
— omis dans cette traduction —
Quidam frater interrogavit senem, dicens: Quid facio, quia cogitatio mea non dimittit me hora una sedere in cella mea? Et dicit ei senex: Fili, revertere, sede in cella tua, et labora manibus tuis, et ora Deum incessanter, et jacta cogitatum tuum in Domino, et ne te quis seducat exire inde. Et dicebat: Quia erat quidam adolescens sæcularis, habens patrem, et desiderabat fieri monachus: et dum multum supplicaret patri suo ut dimitteret eum conversari, non acquiescebat; postmodum autem rogatus a fidelibus amicis vix acquievit. Et egressus frater ille adolescens, introivit in monasterium; et factus monachus cœpit omne opus monasterii perfecte perficere, et jejunare quotidie; cœpit etiam et biduanas abstinere, similiter semel in hebdomada reficere. Videbat autem eum abbas suus, et mirabatur, et benedicebat Deum in abstinentia et labore ipsius. Contigit ergo post aliquod tempus, cœpit frater ille supplicare abbati suo, dicens: Rogo te, abba, ut dimittas me, et vadam in eremo. Dicit ei abbas: Fili, noli hoc cogitare, non potes sufferre talem laborem, et præterea tentationes diaboli et versutias ejus; et cum contigerit tibi tentatio, non invenies ibi qui te consoletur a perturbationibus inimici, quæ tibi illatæ fuerint. Ille autem cœpit amplius rogare eum ut permitteret abire. Videns autem abbas ejus quia tenere eum non poterat, facta oratione, dimisit eum. Postmodum dicit abbati suo: Rogo te, abba, ut concedas qui ostendant mihi iter, quo pergere debeam. Et ordinavit cum eo duos monachos monasterii, et abierunt cum eo. Ambulantibus autem eis per eremum una die et altera, defecerunt præ æstu, et projicientes se in terram jacebant, et soporati modico somno, ecce aquila venit, percutiensque eos de alis suis, præcessit procul, et sedit in terra. Evigilantes viderunt aquilam, et dixerunt ei: Ecce angelus tuus, surge et sequere eam. Et surgens, valedicensque fratribus, sequebatur eam; et venit usque ubi stabat aquila illa: quæ mox surgens, volavit usque ad unum stadium, et iterum sedit; similiter sequebatur eam frater ille: et iterum volavit, et sedit non longe, et factum est hoc per horas tres. Postmodum autem dum sequeretur eam, divertit ipsa aquila in dexteram partem sequentis se, et non comparuit. Frater ergo ille nihilominus sequebatur; et respiciens, vidit tres arbores palmarum, et fontem aquæ, et speluncam modicam, dixitque: Ecce est locus quem mihi præparavit Dominus. Et ingressus cœpit sedere in ea, sumens cibum dactylorum, et de fonte aquam bibens, et fecit ibidem annos sex solitarius, neminem videns. Et ecce una die venit ad eum diabolus in similitudinem cujusdam senioris abbatis, habens vultum terribilem. Videns autem illum frater ille timuit, et procidens in orationem, surrexit. Et dicit ei diabolus: Oremus iterum, frater. Et surgentes, dixit diabolus: Quantum temporis habes hic? Et respondit: Habeo annos sex. Dicit ei dæmon: Ecce te vicinum habui, et non potui cognoscere, nisi ante dies quatuor quia hic habitares. Et ego non longe a te habeo monasterium; et ecce anni sunt undecim, quod de monasterio non exivi nisi hodie, quo cognovi quod hic mihi in vicino habitares. Et cogitavi mecum dicens: Vadam ad hominem Dei istum, et cum eo conferam quod potest esse saluti animæ nostræ? Et hoc dico, frater, quia nihil proficimus sedentes in cellis nostris, quia corpus et sanguinem Christi non percipimus, et timeo ne efficiamur exteri ab eo, si nos ab hoc mysterio elongaverimus; sed dico tibi, frater, ecce hinc ad tria millia est monasterium habens presbyterum; eamus cata Dominicum diem, aut post duas hebdomadas, et accipiamus corpus et sanguinem Christi, et revertamur ad cellas nostras. Placuit autem hæc suasio diabolica fratri illi. Et veniente Dominico die, ecce diabolus venit et dicit ei: Veni, eamus, quia hora est. Et exeuntes perrexerunt ad prædictum monasterium, ubi ille presbyter erat; et ingressi in ecclesiam, miserunt se in orationem. Et exsurgens ab oratione frater ille, respiciens non invenit hunc qui adduxerat eum illuc, et dixit: Ubi putas perrexit? ne ad commune necessarium ambulavit? Et cum diu sustineret, non venit. Postmodum autem exiens foras, requirebat eum. Et cum non reperisset, dixit ad fratres loci illius interrogans eos: Ubi est abbas ille, qui mecum in ecclesiam ingressus est? Et dicunt ei: Nos neminem vidimus alium nisi te tantum. Tunc cognovit frater ille quia dæmon fuisset, et dixit: Vide cum qua argutia diabolus me ejecit de cella mea; sed tamen non ad me pertinet, quia ad bonum opus veni; percipio corpus et sanguinem Christi, et sic revertar ad cellam meam. Et post factas missas in ecclesia, volens reverti frater ille ad cellam suam, tenuit eum abbas monasterii ipsius, dicens: Nisi refeceris nobiscum, non dimittemus te reverti. Et cum percepisset cibum, reversus est in cellam suam. Et ecce iterum diabolus venit in similitudinem juvenis cujusdam sæcularis, et cœpit eum respicere a summo capite usque ad pedes, et dicere: Ipse est iste? Non est hic. Et cœpit eum considerare. Et dixit ei frater: Quare me sic respicis? At ille ait: Puto non me cognoscis: tamen post tantum tempus quomodo me habes cognoscere? ego sum vicinus patris tui, filius illius. Quomodo? Non est dictus pater tuus sic, et mater tua tale nomen non habuit, et soror tua sic non est dicta, et tu sic non vocaris? et mancipia illa et illa sic non sunt dicta? Mater vero tua et soror ante tres annos mortuæ sunt; pater vero tuus modo defunctus est, et te fecit hæredem, dicens: Cui habeo dimittere substantiam meam, nisi filio meo viro sancto, qui reliquit sæculum, et abiit post Deum? Ipsi dimitto omnia bona mea. Modo autem qui habet Dominum, et scit ubi est, dicat, ut veniens distrahat omnem substantiam, et eroget eam pauperibus pro anima mea et sua. Et perrexerunt multi requirentes te, et minime invenerunt; ego autem veniens ex occasione pro quodam opere huc, cognovi te: unde non facias moras, sed veni et vende omnia, et fac secundum voluntatem patris tui. Respondens frater ille dixit: Non necesse habeo reverti ad sæculum. Dicit diabolus: Si non veneris, et deperierit substantia illa, in conspectu Dei tu exinde reddes rationem. Quid enim mali dico tibi, ut venias et eroges ea pauperibus et egenis, quomodo bonus dispensator, ut non a meretricibus et male viventibus extricetur, quod pauperibus dimissum est? aut quid onerosum est ut venias et facias eleemosynas secundum voluntatem patris tui pro anima tua, et revertaris in cellam tuam? Quid multa? suadens fratrem deposuit in sæculum; et veniens cum eo usque ad civitatem, reliquit eum. Voluit autem frater ille ingredi in domum patris sui, tanquam jam defuncto eo, ecce ipse pater ejus vivus egrediebatur; et videns eum non cognovit, et ait ad eum: Tu quis es? Ille vero turbatus nihil poterat respondere. Et cœpit eum iterato pater ejus interrogare unde esset. Tunc confusus, dixit ei: Ego sum filius tuus. Et ait ei: Ut quid reversus es? Erubescebat autem ei dicere, quod ventum erat, sed dixit: Charitas tua fecit me reverti, quia desiderabam te. Et remansit ibi. Et post aliquantum tempus incurrit in fornicationem, et multis suppliciis afflictus a patre suo, infelix ipse non egit pœnitentiam, sed remansit in sæculo; ideoque dico, fratres, quia monachus nunquam debet quovis, suasus ab aliquo, egredi cellam suam.
Un Frere demenda à un Pere : Que feray-je, de ce que ma pensée ne me laisse pas seulement en repos une heure en ma cellule ? Le pere luy dit : Mon fils retourne, & t’arréte en ta cellule, travaille des mains, & prie Dieu incessamment, & y mets ta pensée, & que personne ne te séduise à en sortir.
Un jeune homme seculier desiroit se faire Moine & eut toutes les peines du monde d’impetrer de son pere qu’il pût entrer au Monastere. Enfin il l’impetra & mena une si sainte vie, qu’il se rendit admirable à son Abbé ; auquel un jour il demanda licence d’aller vivre au desert : & aprés plusieurs prieres, enfin son Abbé luy octroya qu’il luy baillât deux Moynes de l’Abbaye pour le conduire. Ayans fait deux journées, ils furent si lassez de la chaleur qu’ils furent contrains de se coucher par terre, & de s’endormir. Comme ils dormoient voicy un aigle qui les frappa de ses aîles les préceda assez loin & s’assit par terre & se réveillans dirent. Voila l’Ange de Dieu qui vous conduira : & les Freres prenans congé de lui, il suivit l’aigle, qui le mena en un certain lieu, où il vid 3. arbres de palmes, une fontaine d’eau claire & une caverne ou il s’arréta, étant le lieu que Dieu luy avoit préparé, vivant de dattes & bûvant de l’eau, & il y demeura 6. ans, ne voyant personne. Mais au bout de 6. ans, le diable fut si subtil, que par diverses tentations & vray semblables persuasions, il le contraignit par 2. fois de sortir de sa cellule, de maniere qu’il demeura au siecle ; & quelque temps aprés il tomba en fornication, sans faire penitence. Et pour cette cause, je vous dis, Frere, que le Moyne, bien qu’il soit persuadé, de quelqu’un jamais ne doit sortir de sa cellule.
Venerunt quidam in eremo ad senem quemdam magnum, et dixerunt ei: Quomodo contentus es hic, abba, et sustines laborem hunc? Et dixit eis senex: Totus labor temporis mei, quem hic sustineo, non est idoneus comparari ad unam diem tormentorum quæ peccatoribus in futuro sæculo præparantur.
Certains Freres vinrent au desert vers un grand personnage, auquel ils dirent : Pere, comment êtes vous content, & supportez-vous ce labeur ? Tout labeur de mon corps, dit-il, n’est pas à comparer à un jour des tourmens, qui sont préparez aux pecheurs & aux malins, au siecle avenir.
Dicebat senex: Quia antiqui non cito migrabant de loco ad locum, nisi forte pro tribus rebus, id est, si quis erat, qui contristaretur adversus eum, et satisfaciens ei per omnia non potuisset eum placare; aut iterum si contigisset ut a pluribus laudaretur, aut si in tentatione fornicationis incurrisset.
— omis dans cette traduction —
Frater quidam dixit abbati Arsenio: Quid facio, abba, quia affligor a cogitatione mea, dicens: Quia non potes jejunare, neque laborare, vel infirmos visitare, quia et hoc merces est. Videns autem senex diabolica semina esse, dixit ei: Vade, manduca, bibe, et dormi, tantummodo de cella non exeas, sciens quia perseverantia cellæ perducit monachum in ordinem suum. Qui cum fecisset tres dies extædiatus est, et inveniens paucas palmulas, scidit eas; et iterum in crastino cœpit plectam facere ex eis. Qui cum esurisset, dixit intra se: Ecce aliæ paucæ sunt palmæ, explico eas, et manduco. Et cum perexpendisset eas, dixit iterum: Lego parum, et sic manduco. Et cum legisset, dixit: Dicam aliquantos psalmos, et jam securus manduco. Et ita paulatim proficiebat Deo cooperante, donec veniret ad ordinem suum. Et cum accepisset fiduciam adversus cogitationes malas, vincebat eas.
Un Frere dit à l’Abé Arsenius : Que feray-je de ce que ma pensée m’afflige ? je ne puis jeûner, ny travailler, ou visiter les malades, pource que cela est aussi le salaire. Le bon homme voyant les diaboliques suggestions luy dit : Va, mange, boy & dors, pourvû que tu ne sortes pas de la cellule, sçachant que la perseverance ameine & range le Moyne à son devoir. Ce qu’il fit, & peu à peu, avec l’aide de Dieu, il vainquit ces mauvaises pensées.
Interrogatus est senex, quare sedens frater in cella tædium pateretur. Et dixit ei senex: Quia adhuc non vidisti neque speratam resurrectionem, neque accensa tormenta: nam si hæc vidisses, et ita esset cella tua plena vermibus, ut usque ad collum tuum mergereris in ipsis, sustineres utique, et non extædiareris.
— omis dans cette traduction —
Quemdam senem rogabant fratres, ut quiesceret a gravi labore. Ille autem respondit eis: Credite mihi, o filii, quia Abraham pœnitebatur, cum videret magna et præclara dona Dei, cur non amplius fuerit in laboribus decertatus.
Les Freres prioient un pere, de ce desister de la grande peine qu’il prenoit. Il répondit ; Croyez moy mes enfans, qu’Abraham voyant les grands & excellens dons de Dieu, se repentira de n’avoir pas bataillé davantage.
Frater interrogavit senem, dicens: Cogitationes meæ nutant, et tribulor. Et ille dixit: Tu sede in cella tua, et cogitationes iterum veniunt; sicut enim si asina ligata sit, pullus ejus vagatur et currit huc atque illuc, semper autem ad matrem suam revertitur, ubicunque ierit; ita erunt et cogitationes ejus qui propter Deum tolerabiliter in cella sua resederit; quia etsi ad modicum nutant, sed iterum revertuntur ad eum.
Un Frere disoit à un Pere que ses pensées vacilloient & qu’il étoit en affliction : & le Pere luy dit : Tiens toi en ta cellule, & laisse venir de telles pensées, car comme si l’ânesse demeure liée en un lieu, l’ânon a beau courir çà & là, toûjours il retourne où l’ânesse est attachée : ainsi seront les pensées de celuy qui pour l’amour de Dieu, se tiendra & resistera en sa cellule : & bien que pour un peu de temps elles vacillent, néanmoins elles retournent derechef à luy.
Senex quidam sedebat in eremo, qui longe habebat aquam a cella sua, per duodecim millia; ubi dum semel iret haurire aquam, defecit, et dixit: Quid necesse est ut hunc laborem patiar? Venio et habito circa aquam hanc. Et cum hoc dixisset, conversus vidit quemdam sequentem se et numerantem vestigia sua: interrogavit autem eum, dicens: Quis es tu? Et ille dixit: Angelus Domini sum, et missus sum numerare vestigia tua, et dare tibi mercedem. Quod cum audisset senex, forti animo factus promptior, et adhuc longius posuit cellam suam ab aqua illa.
Un pere étoit au desert, qui avoit l’eau loin de sa cellule, de douze milles : où étant allé une fois en tirer, le cœur luy faillit ; & il dit : Qu’est-il besoin que j’endure tant de peine ? je viendray, & demeureray autour de cette eau. Et ayant dit cela, il se tourna, & il vid quelqu’un qui le suivoit, & contoit ses pas. Il luy demanda, qui és-tu ? & il dit, Je suis l’Ange de Dieu, envoyé pour conter tes pas, & te donner récompense. Le Pere ayant oüi cela prit courage, & assit encore plus loin de cinq milles sa cellule & son Hermitage de cette eau.
Dicebant Patres: Si tibi contigerit tentatio in loco quo habitas, non deseras locum in tempore tentationis; quia si deserueris, quocunque perrexeris, ante te invenies quod fugiebas; sed patiens esto donec tentatio transeat, ne discessio tua aliis scandalum faciat, et ne forte aliis qui circa locum ipsum habitant tribulationem ingerat discessio tua.
Les Peres disoient : S’il te vient quelque tentation où tu demeure ne délaisse pas ce lieu au temps de la tentation : tu trouveras devant toy ce que tu fuyois. Mais aye patience que la tentation soit passée, de peur que ton depart ne scandalisent les autres ; & qu’il n’en soient fâchez.
Frater quidam erat in congregatione inquietus, et frequenter movebatur ad iram. Dicit ergo in semetipso: Vado, et solus alicubi habitabo; et cum non habeo cum quo dicam, vel audiam, ero quietus, et quiescit a me passio iræ. Egrediens ergo manebat in spelunca solus. Una autem die implens sibi surisculam aquæ, posuit illam in terra: contigit autem ut subito versaretur; ille vero implevit secundo, et iterum versata est; deinde tertio implens posuit eam, et rursus versata est. Qui commotus furore, tenuit vasculum illud, et fregit; in se autem conversus, cognovit quia ab eodem dæmone iracundiæ sit illusus, et dixit: Ecce ego et solus sum, et vicit me; revertar ergo in congregationem, quia ubique labor et patientia opus est, et maxime adjutorium Dei. Et surgens reversus est in locum suum.
Un frere étoit en inquietude en la compagnie des autres, & étoit souvent poussé à la colere : & il dit en soy-même : Je m’en iray & me tiendray en quelque lieu à part : car quand je n’auray personne à qui je puisse parler, ou lequel je puisse oüir, je seray en repos, & je ne me courrouceray point. Sortant donc il demeura seul en une caverne. Et au jour il emplit sa bouteille d’eau, & la mit contre terre, & il avint qu’elle se renversa, il l’emplit pour la troisiéme fois : & elle fut pareillement renversée : & se mettant en grande colere & en fureur, il prit sa bouteille & la rompit. Etant retourné à soy-même, il connut bien qu’il étoit mené de même illusion de l’esprit dire, & il dit : Voicy que je suis seul & il m’a vaincu, je retourneray donc en l’assemblée, car par tout il est besoin de patience, & principalement de l’aide de Dieu, & se levant, il retourna en son lieu.
Frater interrogavit senem, dicens: Quid facio, Pater, quia nihil operer monachile, sed in negligentia quadam sum manducans, bibens, et dormiens, et super in cogitationibus turpibus et multa perturbatione sum, transiens ab opere ad opus, et a cogitationibus ad cogitationes? Dixit autem ei senex: Tu sede in cella tua, et fac quod potes sine perturbatione; ita est enim parum quod tu modo facis, sicut quando abbas Antonius magna et plurima faciebat in eremo. Credo enim in Deo, quia quicunque sedet in cella propter nomen ejus, et custodit conscientiam suam, inveniatur et ipse in Antonii loco.
Un Frere demanda à un pere ; Que feray-je, pource que je ne fais rien de pieux, & me donne du bon temps passant d’une œuvre à un autre, & de pensée en autre pensée ? Le bon homme luy dit, Arrétes-toy en ta cellule, & fais ce que tu peux, sans perturbation, car le peu que tu fais maintenant, est comme quand le Pere Antoine faisoit beaucoup de choses au desert & crois en Dieu, que quiconque s’arrétera en la cellule ; pour l’amour de son nom, & garde sa conscience, sera trouvé aussi au lieu d’Antoine.
Interrogatus est senex, quomodo oporteat vigilantem monachum non scandalizari, quando videt aliquos ad sæculum revertentes. Et respondit: Intueri debet monachus canes, qui venantur lepores; et sicut unus ex eis videns leporem insequitur, cæteri autem tantummodo canem videntes currentem, aliquandiu cum ipso currunt, postea vero lassantes post se revertuntur; solus autem ille qui vidit leporem sequitur donec comprehendat, nec impeditur ab intentione cursus sui propter illos qui post se revertuntur, sed neque præcipitiis, neque de silvis, neque de vepribus cogitans, sed in spinis aliquoties incurrens raditur et pungitur, et non quiescit donec comprehendat. Ita et monachus, vel qui Dominum Christum quærit, cruci indesinenter intendit, quæ occurrunt scandala omnia præteriens, donec ad crucifixum perveniat.
— omis dans cette traduction —
Dixit senex: Sicut arbor fructificare non potest, si sæpius transferatur, sic nec monachus frequenter migrans potest fructificare.
— omis dans cette traduction —
Frater quidam dum sollicitaretur a cogitationibus propriis, ut exiret a monasterio, indicavit hoc ipsum abbati. Ille autem dixit: Vade, et sede, et da parieti cellæ tuæ corpus tuum in pignore, et non exeas inde: cogitationem autem tuam dimitte; cogitet quantum vult, tantum ne ejicias de cella tua corpus tuum.
Un Frere étant solicité de ses propres pensées, qui l’induisoient à sortir du Monastere, le déclara à un Pere, qui luy dit : Va, & t’arréte en la cellule, & donne à la paroy pour gage, ton corps, & n’en sors point & laisse faire ta pensée.
Dixit senex: Cella monachi est caminus ille Babylonius, ubi tres pueri Filium Dei invenerunt; sed et columna nubis est ex qua Deus locutus est Moysi.
Un Pere disoit : la cellule du Moine est l’acheminée ou la fournaise de Babylone, ou les trois enfans trouverent le Fils de Dieu voire même la colomne de nuée, de laquelle Dieu parloit à Moïse.
Frater quidam novem annis mansit impugnatus a cogitationibus suis, ut exiret de congregatione fratrum, et quotidie tollebat pelliculam suam, in qua jacere solitus erat, ut exiret. Et quando fiebat vespere dicebat in seipso: Crastina hinc discedo. Et mane dicebat in cogitatione: Extorqueamus nobis hic stare et hodie propter Dominum. Qui cum implesset novem annos, de die in diem ita faciens, abstulit Dominus ab eo tentationem ejus.
Un Frere fut neuf ans combatu de ses pensées pour sortir de la compagnie des Freres : & tous les jours il prenoit sa petite peau, en laquelle il avoit accoûtmé de se coucher, afin de sortir. Et quand il venoit au soir, il disoit en soy-même. Demain au matin je partiray d’icy : & le matin il disoit en sa pensée ; il faut que je me tienne aujourd’huy icy, pour appeller nôtre Seigneur : Lequel ayant coulé neuf ans, faisant ainsi de jour en autre, nôtre Seigneur le délivra de sa tentation.
Frater quidam incidens in tentationem, tribulando perdidit regulam monachilem; et cum iterum vellet observantiæ regularis sibi principia dare, a tribulatione impediebatur, et dicebat in seipso: Quando habeo me ita invenire, sicut aliquando eram? Et deficiens animo non prævalebat vel inchoare monachi opus. Veniens autem ad quemdam senem, narravit ei quæ agebantur circa ipsum: senex autem audiens ea de quibus affligebatur, adhibuit ei tale exemplum, dicens: Homo quidam habuit possessionem, et de negligentia ejus in sentibus redacta est, et repleta est tribulis et spinis. Visum est autem ei postea ut excoleret eam; et dixit filio suo: Vade, et purga agrum possessionis illius. Et venit filius ejus ut purgaret. Qui cum respexisset, vidit multitudinem tribulorum et spinarum increvisse ei; et deficiens animo, dixit ad seipsum: Quando ego habeo hæc omnia eradicare et purgare? Et projiciens se in terram cœpit dormire; hoc autem fecit multis diebus. Post hæc venit pater ejus videre quod fecerat, et invenit eum nihil operatum. Et dixit ei: Quare usque modo nihil fecisti? Et dixit juvenis ille patri suo: Mox ut veniebam operari, pater, cum vidissem multitudinem hanc tribulorum et spinarum, revocabar ab assumptione laboris, et præ tribulatione projiciebam me in terra, et dormiebam. Tunc dixit ei pater suus: Fili, ad mensuram latitudinis, quam jacens in terra occupas, per singulos dies operare, et ita paulatim proficiet opus tuum, et tu pusillanimis non efficieris. Quod cum audisset juvenis, fecit sic; et in parvo tempore purgata est et exculta possessio. Et tu ita, frater, paulatim operare et non deficies, et Deus per gratiam suam restituet te iterum priori ordini tuo. Hoc audito, frater ille abiit, et cum omni patientia sedens faciebat sicut edoctus fuerat a sene; et sic inveniens requiem, promovebatur per Dominum Christum.
Un Frere tomba en tentation, & perdit la régle Monachale : & voulant la prendre, & en étant empêché ; il le dit à un Pere qui luy amena cét exemple. Un homme avoit une possession & une terre, qu’il laissa par sa négligence, devenir en friche. Il la voulut défricher, & dit à son fils, qu’il y allât travailler. Le fils la voyant si pleine d’épine & de ronces, perdit courage, & se jettant à terre, il commença à dormir : ce qu’il fit par plusieurs jours. Le pere le sçût, & le fils luy disant l’occasion de sa négligence, le pere luy dit ; Travaille tous les jours seulement la longeur de ton corps, & ainsi peu à peu ton œuvre s’avancera, & tu ne seras pas pusillanime : ce qu’il fit, & en peu de tems ce champ épineux fut purgé. Ainsi, Frere, dois tu travailler peu à peu : & Dieu te fera la grace de reprendre ton premier état. Le frere s’en alla fort édifié, & fit comme il luy avoit été remontré.
Senex quidam erat qui frequenter ægrotabat. Contigit autem eum uno anno non ægrotare; qui affligebatur graviter et plorabat, dicens: Dereliquit me Deus, et non visitavit me.
Un pere étoit souvent malade, or il avint qu’il fut un an sans se trouver mal, & étant contristé, il disoit ? Dieu m’a délaissé.
Dixit senex quia frater aliquando stimulabatur a cogitationibus suis per annos novem, ita ut metu ipso desperaret de salute sua; et adjudicavit semetipsum dicens: Perdidi animam meam; et jam quia perii, vadam ad sæculum. Qui cum abiret. venit ei in via vox dicens: Tentationes quas in novem annis sustinuisti, coronæ tuæ erunt; revertere ergo in locum tuum, et sublevabo te a cogitationibus malis. Unde agnoscitur quia non est bonum desperare de se aliquem pro his quæ in cogitationibus veniunt. Hæ enim cogitationes magis coronam nobis provident, si bene eas exegerimus.
Un pere disoit, qu’un frere étoit quelquefois pressé de ses pensées : de maniere qu’il avoit si grande peur, qu’il désesperoit de son salut : & disoit, en se jugeant : J’ay perdu mon ame, & puis qu’ainsi est je m’en vay au siécle. S’y en allant il oüit cette voix : Les tentations que tu as supporté neuf ans, étoient tes couronnes. Maintenant donc retourne en ton lieu, & je te délivreray de tes mauvaises pensées. De là l’on connoît qu’il n’est pas bon de se desesperer, pour les choses qui viennent en la pensée : car ces pensées nous donnent plûtôt les couronnes, si nous le prenons bien.
Senex quidam erat in Thebaida sedens in spelunca, et habuit quemdam discipulum probatum: consuetudo autem erat ut senex vespere doceret discipulum, et commoneret eum quæ erant animæ profutura; et post admonitionem, faciebat orationem, et dimittebat eum dormire. Contigit autem laicos quosdam religiosos scientes multam abstinentiam senis venire ad eum; et cum consolatus eos fuisset, discesserunt. Post quorum discessum sedit iterum senex vespere post missas secundum consuetudinem, admonens illum fratrem et instituens eum. Et cum loqueretur, gravatus est somno; frater autem sustinebat, donec excitaretur senex, et faceret ei juxta consuetudinem orationem. Cum ergo, non evigilante sene, diu sederet discipulus, compulsus est cogitationum suarum molestia recedere et dormire; qui extorquens sibi, restitit cogitationi, et resedit. Iterum autem compellebatur somno, et non abiit. Similiter factum est usque septies, et restitit animo suo. Posthæc jam media nocte transacta evigilavit senex, et invenit eum assidentem sibi, et dicit: Usque modo non discessisti? Et ille dixit: Non, quia me non dimiseras, Pater. Et senex dixit: Quare me non excitasti? Et ille respondit: Non te præsumpsi pulsare, ne te contribularem. Surgentes autem cœperunt facere matutinos, et post matutinorum finem, dimisit senex discipulum; qui cum sederet solus, factus est in excessu mentis: et ecce quidam ostendebat ei locum gloriosum, et sedem in eo, et super sedem septem coronas. Interrogabat autem illum qui hæc ostendebat ei, dicens: Cujus sunt hæc? Et ille dixit: Discipuli tui, et locum quidem et sedem pro conversatione sua donavit ei Deus; has vero septem coronas nocte ista promeruit. Hæc audiens senex miratus est, et tremefactus vocavit discipulum, et dicit ei: Dic mihi quid feceris nocte hac. Et ille respondebat: Ignosce mihi, Pater, quia nihil feci. Senex autem æstimans quia humiliando se non confiteretur dixit ei: Crede, non quiesco, nisi dixeris mihi quid fecisti, vel quid cogitasti nocte hac. Frater autem nihil sibi conscius quid egisset, non inveniebat quid diceret; dicebat autem seni: Ignosce mihi, Pater, nihil feci, nisi tantum hoc quod compulsus sum motu cogitationum mearum, ut discederem et dormirem septies, sed quia a te dimissus secundum consuetudinem non fueram, non recessi. Audiens autem hoc senex, statim intellexit quia quoties restitit cogitationi suæ, toties coronabatur a Deo. Et fratri quidem nihil horum dixit, causa utilitatis ejus, sed aliis narravit hæc spiritualibus Patribus, ut discamus quia et pro parvis cogitationibus Deus nobis coronam tribuit. Bonum ergo est, ut extorqueat sibi ipse homo in omni re propter Deum; etenim, sicut scriptum est, Regnum cœlorum vim patitur, et violenti diripiunt illud.
Il y avoit un Pere en la Thebaïde, résidant en une caverne avec un disciple fidelle. Le bon homme avoit de coûtume de l’enseigner de soir, & de l’avertir du salut de l’ame puis l’envoyoit reposer. Il avint que quelques Religieux sçachans la grande abstinence du Pere vinrent à luy ; & aprés qu’il les eut consolez, ils s’en allerent. Etans partis derechef le bon homme s’assit le soir pour avertir ce frere & l’instruire. Et comme il parloit à luy, il fut apesanti de sommeil. Le frere attendoit que le Pere fût réveillé pour faire la priere ; mais voyant qu’il ne se réveilloit point, il lui vint en pensée de se retirer & d’aller dormir : ce desir luy vint par sept fois, & il s’en garda. Le bon homme étant là plus de la minuit, & s’éveillant il trouva son disciple qui veilloit prés de luy ; & se levant, ils commencerent à dire Matines, & puis le bon homme envoya le disciple reposer. Etant seul il entra en extase d’esprit, & vid quelqu’un qui luy montroit un lieu glorieux, & un siege, & sur ce siege sept couronnes. Il demanda : A qui sont ses choses là ; A ton disciple, luy dit-il, Dieu luy a donné ce lieu & se siege, à cause de sa bonne vie, il a merité sept couronnes cette nuit. Le bon homme fut émerveillé & appella son disciple, & luy dit : Dites-moy, qu’avez-vous fait cette nuit ? Il répondit, pardonnez moy, pere, je n’ay rien fait. Le bon homme estimant que par humilité il ne vouloit pas confesser, luy dit : Je ne cesseray pas que vous ne m’ayez dit ce que vous avez fait ou pensé cette nuit. Le frere qui ne se sentoit coupable d’aucune chose, ne sçavoit que dire, sinon. Pardonnez-moy, pere, je n’ay rien fait sinon que j’ay eu par sept fois en pensée de me retirer pour aller dormir, mais j’y ay résisté, pource que vous ne m’aviez pas envoyé selon la coûtume. Le bon homme entendit incontinent que toutes les fois qu’on résiste à la mauvaise pensée, autant de fois on est couronné de Dieu, il ne dit rien au frere de ces choses pour son humilité, mais il les raconta aux autres freres spirituels, afin que nous apprenions que pour de petites pensées Dieu nous donne des couronnes. Il est donc expedient qu’en toute chose l’homme se force pour l’amour de Dieu, car il est écrit ? Le Royaume de Dieu endure violence, & les violens le gagnent.
Ægrotavit aliquando senex quidam qui solitarius habitabat; et quia non habebat qui ei serviret, surgebat, et quodcunque invenisset in cella sua, manducabat; et cum aliquot diebus ita fieret, nemo veniebat ad visitationem ejus. Transactis autem triginta diebus, et nullo veniente ad eum, misit Dominus angelum suum, qui ministraret ei; et cum sic fieret per septem dies, recordati sunt patres et dixerunt ad invicem: Eamus et videamus ne forte infirmetur ille senex. Cum ergo venissent, et pulsassent discessit angelus ab eo. Senex autem de intro clamavit: Discedite hinc, fratres. Illi autem levantes a cardine ostium intraverunt, et interrogaverunt eum, quare clamaverit. Et ille dixit: Quia triginta dies habui laborans infirmitate, et nemo me visitavit et ecce jam dies septem sunt ex quo Dominus angelum misit ut ministraret mihi, qui cum venissetis, recessit a me. Et hæc dicens dormivit in pace. Fratres autem mirati sunt, et glorificaverunt Deum, dicentes: Quia non derelinquit Dominus sperantes in se.
Un Pere vivant solitaire, un jour tomba malade, & pource qu’il n’avoit personne pour le servir, il se levoit, & mangeoit ce qu’il pouvoit trouver en sa cellule. Ayant ainsi passé trente jours, & nul ne venant à luy, nôtre Seigneur envoya son Ange pour le servir. Ce qu’ayant fait sept jours, les freres se souvenans de luy, dirent : Allons voir si d’aventure ce Pere est malade. Etans venus & ayans frapé à la porte, l’Ange se retira de luy. Le bon homme crioit au dedans : Allez-vous en d’icy, freres. Ayant levé la porte de ses gonds il entrerent, & luy demandans pourquoy, il avoit crié ; Il leur dit tout ce qui étoit avenu. Et disant ces choses il dormit en paix. Les Peres furent fort émerveillez, & glorifierent Dieu, disans que jamais il ne délaisse ceux qui esperent en luy.
Dixit quidam senex: Si te occupaverit infirmitas corporis, noli pusillanimis fieri; quia si te Dominus Deus vult corpore debilem fieri, quis es qui moleste suscipias? Nonne ipse pro te cogitat de omnibus? nunquid sine ipso vivis? Patienter ergo fer, et roga eum ut donet tibi quæ expediunt, hoc est ut quod voluntas ipsius est facias, et sede cum patientia manducans quod habes in charitate.
Un pere disoit : Si tu és malade : ne sois pas pusillanime, car Dieu veut que tu sois débile de corps, qui és-tu pour le trouver mauvais, ne pense-il pas à toutes choses ? peux-tu vivre sans lui ? porte le donc patiemment, & le prie de te redonner ce qui t’est necessaire, c’est à dire, fais sa volonté, & arretes toy avec patience, mangeant ce que tu as en charité.
Narravit quidam Patrum, dicens: Quia cum essem in Oxyrincho, venerunt ibi pauperes in vespere Sabbati ut acciperent agapem; et dormientibus eis, erat ibi quidam habens tantummodo mattam, cujus medietatem sibi subtermittebat, et medietate cooperiebatur, erat enim ibi validum frigus. Et cum exisset ad urinam, audivi eum murmurantem et gementem de frigore, et consolabatur semetipsum, dicens: Gratias ago tibi, Domine; quanti sunt modo divites in custodia, qui etiam in ferro sedent, aut pedes habent in ligno constrictos, qui neque urinam suam libere faciant; ego autem velut imperator sum extendens pedes meos, et ubi volo ambulo. Hæc illo dicente, ego stabam audiens verba ejus; ingrediens autem, narravi ea fratribus, et audientes ea tum ædificati sunt.
— omis dans cette traduction —
Frater interrogavit senem quemdam dicens: Si fuero in aliquo loco, et nata fuerit mihi tribulatio, et non habuero cui me committam, et indicem passionem animi mei; quid facio? Dixit ei senex: Crede in Deo quia ipse mittet angelum et gratiam suam, et ipse tibi est consolatio, si in charitate rogaveris eum. Et addidit dicens: Audivi enim quia in Scythi aliquid tale factum est. Erat enim ibi quidam qui sustinebat tentationes et non habens fiduciam in aliquo cui confiteretur, parabat a sero melotem suam ut discederet; et ecce nocte apparuit ei gratia Dei in specie virginis, et rogabat eum, dicens: Nusquam vadas, sed sede hic mecum, nihil enim male fiet ex his quæ audisti. Qui credens verbis ejus sedit, et statim sanatum est cor ejus.
Un frere demanda à un Pere, s’il me survient quelque tribulations, & je n’ay pas à qui déclarer mon mal que feray-je ? Je croy dit le Pere, que Dieu vous envoyera sa grace, & vous consolera, si vous le priez en verité. En Scithy, quelqu’un supportoit des tentations, & n’ayant confiance en aucun ? il préparoit dés le soir son pacquet, pour partir de nuit : la grace de nôtre Seigneur luy apparut, en forme d’une Vierge, qui le prioit, disant : N’allez en aucune part, mais arrétez-vous icy : car rien n’aviendra de mal des choses que vous avez oüis. Il l’a crût, & incontinent son cœur fut guery.
Texte latin : Verba seniorum, livre V des Vitae Patrum, traduit du grec par Pélage, diacre de l’Église romaine, dans l’édition d’H. Rosweyde reprise par la Patrologie latine de Migne, t. 73 (réimpression de 1879), col. 855–988, relu sur les fac-similés ; sans les notes ni les renvois de l’éditeur. · Traduction française de René Gaultier, Les Vies et les miracles des saints Pères hermites, Rouen, 1696 (orthographe de l’édition). Traduction partielle : Gaultier abrège, et s’arrête après la XIVe partie ; les paroles qu’il ne traduit pas sont données en latin seul. Les gloses morales ajoutées par le traducteur ne sont pas reproduites : le texte donné est un extrait établi par la bibliothèque. Texte du domaine public en France (art. L123-1 du code de la propriété intellectuelle). Transcription et révision : Abbatia Sancti Petri de Curte. Signaler une erreur